“如果同五欲的快乐相比较，五欲之乐只是获取物质的无常之乐，禅定之乐是心里负担释放和减轻获得精神之乐。”
因为人往那里一坐，难免神不守舍、胡思乱想……我们不仅仅可以用“眼不见心不烦”，而且还可以依据佛法：“凡所有相，皆是虚妄”对治，所以心里一点点地放松、放松，放松之后会有特殊的快乐。只是当我们出定的时候，需要面对现实的影响和困扰，禅定的快乐仍然是局限的。因为我们不可能永远都像石头压草的禅定境界，所以需要加上佛法的禅定，就会有空有相即的圆融无碍：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”禅波罗蜜应该是面对现实训练改变心理的执着。当然，这个禅已经升华了，应该是禅波罗蜜，也叫智慧禅，不再是单纯的禅定。此时的禅应该是圆满的禅了。
“一旦获得禅定的乐，便不会贪恋五欲之乐。因为这种禅定的乐趣，只有在定中才可以感受得到，离开了禅定就没有了禅乐，所以仍是间断不稳定的，并不是一劳永逸的。”
可见，禅乐依然是一种生命的局限。
“由此，我们说禅乐并不是超越生死的净土极乐。”
佛教徒需要要追求了生脱死的佛国净土极乐。
（三）解脱的乐
“解脱之乐，应该是不再有魔障的扰乱。”
有人经常会问我：“我身上是不是有众生啊？”我告诉他：“没有啊！如果说你身上有众生，那么我只看到你穿的衣服，你、戴的帽子、你穿的鞋了，这确实是无情众生，别的众生没有看到……”“你眼睛不好使啊？”“我的眼睛是不好使，只是一点五的。别人看到什么了？”“别人看到我身上有冤亲债主……”“你看不到就好办了……如果就做人而言，那冤亲债主真的附在你身上，那么说明被俘虏了。此时你连人都不是了，你也变成了鬼神了。如果我们真的学习觉悟的佛菩萨了，那么应该有足够的信心和定力，你怎么可能被别的众生附在身上呢？如果是细菌的话，那么每个人都是由细菌组合的缘起无自性的幻化假相，为什么还要执着而不自在呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com