“有人学习蹲在山洞里不见天日，只喝山涧里的泉水，只吃山上的野果，只穿用草做的衣服，坐在石头之上。”这样的修行人过着极其简单的生活，在山上的石头上坐着修行，有人学习狐黄鬼神等附体的诈现奇特、喧宾夺主等等……虽然某种行为和能力令人感动，但是误入外道或者附佛邪见，必然是知见毫厘之差、果报天渊之别。因为误入歧途、折磨自己的故事，无论如何，与佛教的慈悲和智慧的解脱、往生、成佛的目的，不但没有关系，反而会成为极大的障碍和困扰，所以不是正道。虽然令人刮目相看、搏人眼球，但是终究属于不务正业。其实最关键的问题是：佛教是面对现实，修心的信仰；心境不即不离。就像牛拉车的时候，如果车不走，那么我们是打车还是打牛呢？有人拼命打车，必然徒劳无益。有人修心打牛：“但用此心、直了成佛”，应该是追本溯源。因为牛就是我们的心，所以“百千妙门、同归方寸；河沙功德、总在心源”。如此提纲挈领，我们还会迷失自己的信仰吗？这应该是另外一个极端。至于有人主张，比如道家的无为思想；还有佛教二乘人的灰身灭智，应该是修行的最初阶段而不是结果。因为大乘佛教的“不依世俗谛、不得第一义；不得第一义、则不得涅槃。正如污泥浊水与莲花的不二法门。在《大般若经》里，释迦牟尼佛呵斥阿罗汉的不发菩提心的“上求佛道、下化众生的心”，是焦芽败种。有人质疑：“佛陀还会骂人吗？”因为对机说法的使然，佛陀当然需要骂人对治。只是，佛陀骂人的目的是慈悲心，告诉弟子们：“你不要停留在自了汉的自利解脱，不要停留在自己的偏空境界里，应该通过利益众生成就自己的慈悲和智慧圆满的无上菩提。如果我们悟入了空性的佛性，就会不住在空上，那么菩萨会通过利益众生成就自己。这才是有说服力的大乘佛法的利生精神和行为。一些所谓的修行人，故意同别人的行为不一样，搏得了很多人的误会、误解、误导，乃至于好感和追随。如果佛教是“不异旧时人、不异旧时心行处，那么诈现奇特、自赞功德，容易使人产生错觉。只有依教奉行，才是比较安全的信仰。如果太过攀缘，那么等同于佛教的完全世俗化的急功近利的异化，恐怕不是学佛，而是为了佛教的利益吧。如果只是外表的学习佛法，那么言行、表里必然是差距甚远的误人误己、自欺欺人。如果我们都出家了，还要庸俗不堪，那么情何以堪啊！佛教的戒律精神，分明是出家、在家需要保持相应的距离，不要轻易到在家的居士家里去。只是现在有一个误会就是：谁如果能把师父请到家里去，那么自己就非常有面子之类。于是有人请不到真和尚，糊里糊涂地把假和尚请来欺骗大家，最终的账本还要算到佛教的身上，岂不是冤哉、痛哉！如果不是不懂、贪心、就是同流合污，那么怎么可能是解脱烦恼和生死轮回的真谛呢？如果一个人已经出家了，那么热心肠的人，一定要把出家人拉到自己家里去……是打算让他给自己增长虚荣心的我执呢？还是打算拉他们还俗呢？真正的出家人，应该是“割爱辞亲、剃除鬚发；息心达本、故名沙门。可见，出家人还是在寺院里待着比较有尊严和安全啊！如果说错误，那么大家可以探讨，没有关系。
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