可以想一想：如果我们具备坚定的信心、归趣之心，那么当然就是归趣佛陀：我要一心一意全身心地投向佛陀、依靠佛陀。如果我们依靠鬼神，那么只能变成鬼神而不能解脱烦恼和生死。我们的信仰不但邪见，而且是扭曲的。如果学习什么变成什么的话，那么可想而知违背皈依三宝的结果。如果鬼有他心通和宿命通的话，那么就去向鬼学习业力牵引的神通吗？如果我们变成鬼了，会比做人更加痛苦，那么我们还会贪心和好奇吗？佛教徒为什么要解脱六道轮回？就是因为生命是局限、狭隘、困扰的，所以我们需要要从这里边走出来成就法身不死的慧命解脱。
“第二，身命归顺佛陀的教义。”
就是佛教徒不仅仅需要皈依佛宝，还要皈依法宝。佛教徒承诺尽形寿皈依法：当我们完成皈依法宝之后，宁舍身命，终不皈依外道典籍。佛教徒只是对自己信仰的坚守，并不是否定外道典籍的存在意义。如果我们要超越生命的局限和束缚，那么我们必须皈依佛陀亲自宣说的真正法宝。我们现在有人，没有辨别和坚守的底线皈依，混淆世俗谛上的因果规律，倒因为果，情执以为：贴着佛法标签的附佛外道都是佛法……致使正邪、真假不分，美其名曰：不执着……比如“真善忍之类。虽然有人说：“哎，人家也是佛法……”那么佛法应该符合无常、无我、解脱的三法印。既然是佛法，那么需要依教奉行。如果是自以为是，那么怎么可能是依法不依人呢？如果挂羊头卖狗肉有名无实，那么佛教的末法时代需要澄清和离清。佛教徒不能否定外在的佛像、经书、僧人世谛三宝，从而完成内心的觉正净的真谛三宝。我们需要皈依、皈顺佛陀的教义，就是皈依法宝。
“第三，我们的命根还要归于一心之本元。”
其实就是皈依僧宝。
“乃至表信心之极致，以全部的身命及生命归宿于三宝的法身慧命，称为皈命。梵语就是“南无”。”
因为是全身心地投入，而不是三心二意打折扣，所以信仰应该是非常崇高和神圣的事情。只是现实往往有人把信仰挂在商店里出售，这样的信仰当然是有水份的，所以我们需要提醒自己不忘初心。如果如是因如是果的话，那么我们如何做，就会有如何的结果。我们现在如何耕耘，就会有怎样的收获。请不要抱怨，佛法对不起我们，实在是我们对不起佛法啊！因为我们所认识的度没有正知正见、正信正行，所以现在并没有收获学佛的解脱资粮，这应该是佛教徒值得注意的内容。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com