什么意思呢？
所谓“故乡一别几经秋”：意思就是：离开自己的家乡已经流浪很多年了。这肯定是有缘的佛教徒了，经过了多少多少年之后，虽然佛教徒表面上好像是很苦的，因为享受不到世间更多的五欲之乐，但是却可以升华为解脱烦恼和生死轮回之乐。
所谓“切切归心莫暂留”：意思就是：修行佛法，哪里是真正的道场呢？应该是我们每个人自己的心。如果不能把握住自己的心，学佛无益，并且是外道。更多的人心里像长草一样：神不守舍、不走心。如果居士是隐士的话，那么老老实实在家里用心修心最好，只是难以维系。曾经一位社科院学者黄教授同我说：“现在的佛教界有这样的传说。”我问：“什么传说？”“有钱的学密，没钱的学净土。”虽然这个话或许有失偏颇，但是也说明了我们很多人现实的痕迹。因为有钱人不甘心，所以想投资获取更多……虽然这是一个问题，但是我们不好说是对还是错，大家只有随缘理解好了。至于没有钱的学净土，就是没有资本和能力折腾，相对只好简单地念佛……即使是念佛的人，也不是有很多人都会老实啊！
所谓“我念弥陀佛念我”：意思就是：我在念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛也在念我。因为阿弥陀佛大慈悲愿行，所以不忍众生苦。当然，如果到了西方极乐世界，我们也可以亲谨阿弥陀佛，乃至于发菩提心学佛，继而倒驾慈航娑婆世界，通过救度众生成就自己成佛。如果你相信，那么当然可以。既然我念弥陀、弥陀念我，那么这就是彼此互动的感应，这应该是二力殊胜缘起的具足。佛陀在用力接引，我们在用力配合，我们又怎么可能去不了西方极乐世界呢？现在的弥陀在用力接引我们，我们却是不配合跑掉了。如果是离家出走流浪生死了，那么弥陀又有什么办法呢？
所谓“天真父子两相投”：意思就是：既然是天然的父子相投：弥陀是父亲，我们是儿子，我们回家，这很正常，那么我们迟早应该团聚。只是我们并没有感受到阿弥陀佛是我们的父亲。因为没有感受到弥陀是娑婆世界有缘众生的大慈父，所以身不由己、生死轮回。如果我们有这样的弥陀慈父依靠，那么我们的生命肯定会升华为慧命。虽然我们现在往往做不好，但是我们探讨的《净土文》就是一个不可思议的缘起。希望有缘的大家可以做得更好一点。只有更好一点，我们才能积累信愿行的善根、福德、因缘的往生净土资粮。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com