有人问我说：“最圆满的布施是什么？”我回答：“那就是依教奉行、好好学佛。”对方很疑惑，难道不是吗？既然我们是佛教徒，那么我们不需要依教奉行、好好学佛吗？如此就会相应于功德无量的能施、所施、中间物的“三轮体空”。这不就是真正的功德圆满吗？因为我们向往西方极乐世界的解脱生死，所以我们学佛、念佛，可以根据个人的因缘去布施，并不是说我们布施更多的钱，就会买一个去极乐世界的通行证，如果我们没有信愿行的话，那么成佛肯定不是施钱。当然，如果我们极其自私和吝啬，那么仍然不是佛法的中道圆融。为什么呢？因为佛教徒只是通过对治自己执着的修心，所以需要对症下药、历事炼心。
佛教徒的心需要挚诚和恳切，如果仅仅凭借着十念佛，就可以生到西方极乐世界，那么没有坚定的挚诚和肯切。
“如果不能往生我国的话，我便不会成佛。”
这是阿弥陀佛的愿力：“如果说你称我名号，我又不接引你，那么我法藏比丘就一定不能成佛。”可是阿弥陀佛已经成佛了！如果我们还是依然不相信，那么这就是一个问题。我想说，这里边可能有年轻的人、年老的人……有人说：“这念佛往生只是年老的人的故事。”错了！如果生命是呼吸之间的事情，那么年轻人更应该准备信愿行的路费，并且随时随地准备往生西方极乐世界。同时，我们现在，虽然这个业报身还没有完全放下，但是依然会因为积累往生的善根、福德、因缘，而生活得更加快乐。我相信，这应该是非常重要的生死空性的平等。只有生得面对，才会死得无畏。
当然，因为我们从空性理上讲，既然从来没有一个实在的生，那么也不会有一个实在的死，所以我们打破了生死的束缚和困扰。如果佛教徒通过阿弥陀佛的所缘境，可以把生死的界限打破、打碎，那么我们由此往生佛国净土的自在解脱。只是，这是我们每个人需要拥有生命和佛缘完成的结果，并不是无缘无故或者死后的故事，当然不是说单纯咽气的那个时候成就的。我们只是说人生临命终时，是非常关键的因缘而已。虽然佛教拉倡临命终时需要助念，但是并不是乱哄哄的添乱。况且助念不是替念。适当的提醒不忘念佛当然没错，只是可以替代谁那的故事，应该是一厢情愿。希望佛教徒需要理性而不是单纯的感性。如果信口开河、自以为是的招遥，那么佛陀为什么要制定“不妄语戒”呢？至于“不证言证”的大妄语罪，除了误导就只能是堕落了。虽然有人的出发点是好的，但是好心办坏事的例子从来都不是什么新鲜事……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com