“我们现在以正念分明来称诵阿弥陀佛如来的名号。”
其实《净土文》本来就有这个意思。所谓的正念，就是没有胡思乱想、分分明明地称念阿弥陀佛如来圣号，一心一意地自己念佛。念佛有四种念法：持名、观像、观想、实相。我们要运用这四种办法，循序渐进地培养自己的心无旁骛、一心不乱。虽然这并不容易，但是只有坚持，才有往生净土的希望。
“乃至为了行菩萨道，为了求生西方的弥陀净土。”
念佛的目的是什么呢？就是通过我们自己的念佛，来影响他人念佛，可以让更多的有缘人因为念佛而改变烦恼和生死的束缚。这就是践行利益众生成就自己的菩萨行。我们现在讲解慈云忏主大师的《净土文》，其实就是践行菩萨道。当然，我们自己也要发愿往生西方极乐世界。这并不是告诉别人去，自己可以不去；而是和别人分享的同时，自己也有了慈悲和智慧的资粮，最终的结果是大家一起去，这才是有说服力的佛法。否则，在这个世事无常、人心浮躁的现实人生，我们没有办法保任自己没有烦恼、没有生老病死的困扰。如果没有佛法，那么就没有办法。在这里，只有往生西方极乐世界，才可以一了百了、一劳永逸。
“阿弥陀佛曾经在因地法藏比丘时，发过这样的弘誓愿。”
什么样的弘誓愿？
“如果有众生希望生到我的佛土，只要信心非常恳切，就可以凭借十念往生到我的极乐世界中来。”
因为阿弥陀佛曾经发的弘誓愿力，有缘人会被阿弥陀佛的愿力所影响，所以会至诚恳切地称念阿弥陀佛圣号。我想说，这应该是彼此的相应默契：阿弥陀佛一定会接，我们一定要念阿弥陀佛去。如此天然父子两相投，这样殊胜的因缘就是感应、互动。如果阿弥陀佛接引，可是我们不信、不念，那么就是阿弥陀佛有感，而我们不回应，这当然没有意义。因为彼此的因缘不具足，所以我们往往没有感应，就是有感而无应。如果我们自己不努力和配合，那么有什么理由抱怨：“阿弥陀佛不慈悲呢？”既然阿弥陀佛的愿力不容置疑，那么自己的信愿行力是不是欠缺呢？如果往生佛国净土是殊胜的二力往生，那么为什么自己不努力而逃避责任呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com