我们很多时候不是自卑、脆弱，就是逞能、吹牛，最后弄来弄去，佛教的形象被毁掉了。我们有所谓的佛教徒，学来学去连正常生活都没有办法维系，不但道德修养没有了，而且是乌七八糟、稀里糊涂，然后随境所转、自以为是地传播着邪知邪见，完全失去了依教奉行的皈依三宝，误人误己、害人害己、毀人不倦。
“所谓‘惑菩提性’，意思就是：于是对这个菩提的觉悟性迷失、迷惑了。”
什么是菩提呢？就是觉悟、醒来。此时觉悟的可能性没有了。因为什么？因为我们信的是心游道外的外道，所以需要扪心自问、回光返照。
下边的经文：
【二者、是人见末无因。何以故？是人于生，既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从来黑，鹄从来白；人天本竖，畜生本横；白非洗成，黑非染造。从八万劫，无复改移。】
什么是见末无因呢？生生世世看到人都是做人，鸟都是做鸟，因为看到这个结果，所以不看什么原因。因为被自己的认识时空所局限，所以就相信了这个是真相，而这个恰恰是自己的束缚和困扰。
经文告诉我们第二个无因，是什么意思呢？
“所谓‘二者、是人见末无因’，意思就是：第一种是见本无因，就是根本没有因，这种是见末无因。”
什么是末呢？就是根本和结果。就是原来没有因，结果也没有因，这叫末无因。
“所谓‘何以故’，意思就是：这是什么因缘呢？”
“所谓‘是人于生，既见其根’，意思就是：这个修定的人，对所有一切的众生，看见他们的根本。”
此时看见根本了。