“如果这个身体是由地、水、火、风四大组合而成的缘起，那么我们没有出生之前是没有的。”
这个四大只有从母亲的肚子里生出来，才有了这个身心和合的肉体。虽然原来是一个胚胎，但是并不是我们，毕竟不能发生作用。
“只有父母生下我们之后，才具足了缘起，也就是我们的身体。而这个身体，并不是固定的、主宰的、稳定的，是从胚胎渐渐长成的每一个个体。”
如果不承认这个缘起，就不是理性的佛教徒。
“因为身体会不断不断地变化，所以我们说这个身体是四大和合、变化无常的。”
每个人都在不断地变化，我们都是从幼儿、童年、少年、青年、壮年、老年，一点点地走过来。虽然很多人不愿意老，但是规律使我们不得不面对。因为这个身体会变，我们需要承认会变，所以解脱有望。如果不承认会变，那么解脱就没有希望。如果计较、自私、自以为是，那么就是不相信会变。既然是执着烦恼的学佛，那么学佛不是很苍白吗？学佛不是没有说服力吗？如此学佛，只能是一厢情愿、闲得无聊、憋得发慌，于是弄个皈依证，到寺院里头搅和搅和、掺和掺和。因为往往是这样。所以有了庙混子、庙油子。
而有的人到寺院，则是拜佛来了，闻法来了，种福田来了。这个人对于自己的生命就是负责的，而没有空过，当然没有浪费自己的生命。只是很多人不是这样的，总是闷得难过，想找几个人消遣而已：“无论我说的对不对反正我需要找几个人做听众。只有如此的话，心里才会有成就感。”这不就是不安和浮躁吗？