实际上，当我们依教奉行，修学真正的佛法时，会给人们带来真正的佛法的利益！不但尽了自己应尽弘法是家务的责任，同时，人们会因此对佛法产生信心！利他自利不可分割！比如，妙境长老在《瑜伽师地论》讲座时说：
“‘当知，汝若定能’，就是你如果决定能这样精勤勇猛的修学禅、修学止观的佛法实践，即圣人的德行。‘乃得名为不虚受用国人信施’……你如果能够这样修学瑜伽的话，你才可以‘名为不虚受用国人信施’。这个国土里边的人，对于佛法有信心的人，他有所布施给你，你才有资格享受这个信士的布施！你若能修行圣道，你享受这个信施，才不会白白享受！才能令这个信施者得大功德！信士有所供养，你受用了，使令那个施主会得大功德。如果你不修学止观，即实践佛法，那么你受用人家的信施，那个信施就没有什么功德！因为你不能为他生福，那就是白白的受信施了。”
妙境长老接下来还说：
“‘精勤修学自义瑜伽，不辱有智同梵行者’……如果你能精进的修学‘自义瑜伽’：即与佛法相应为了得涅盘（槃）而修学圣道，你若能这样做的话，就‘不辱有智同梵行者’。……你若能这样修行呢，就不污辱那‘有智同梵行者’了，即相应有智慧修行佛法的人！你们就可以成为‘同梵行者’了。如果你不修行，你和他名之为‘同梵行者’，事实上不是‘同梵行者’。
这个‘不辱有智同梵行者’，就是我们出家人，这个寺庙有这么多出家人，有一个出家人有一些污点，就会被一些社会人讥嫌：那个庙上的出家人都是这样子！于是，那个寺庙所有的出家人都受了毁辱了！如果你能常常修学止观（定慧），使令自己三业清净，别人在社会一看，哎呀！那个寺庙上那个出家人有修行，怎么怎么好！所有的出家人也就跟着借光了！所以这上面说‘不辱有智同梵行者’，即如果能‘精勤修学自义瑜伽；此是不辱有智同梵行者’，是随喜赞叹了。”
所以我们佛教徒要真正修学佛法，才能使佛法为社会中的人所接受，而不是降低我们的标准去迎合他们。那样做，是舍本逐末，最后不但可能丧失自己的佛教信仰，而且就会变成外道了！可见，我们已经不再代表自己！因为一荣俱荣！一损俱损！
（四）附佛法外道
第四种，这是最糟糕的行为，附佛法外道！附佛法外道是什么？表面是佛法，但是里面却是外道！也就是说他穿着佛法的外衣，却是修外道的法！这就是附佛法外道。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
