有人为什么说我们的佛教是迷信呢？就是因为我们一些所谓代表佛教人的所作所为，给人家的感觉就是迷信。而我们如果说公道话的话，那么也会不好意思地承认：“不是佛教是迷信嘛。”无论怎么自圆其说，也不能摆脱迷信的嫌疑。我们是否应该好好想一想，是不是应该正本清源？不要再迷失和误解了可以解脱烦恼和生死的信仰。只有皈依三宝的依教奉行，才是佛教的正信正行。 “贪嗔痴的根源，其实无非就是“我”执。” 如果我们没有我执了，那么就不再贪，不再恨，不再说我们想不明白。因为有了我执，所以琢磨为名为利；因为有了我执，所以琢磨困扰：“别人伤害我了……”如果我们真的没有我了，那么什么都可以给予别人。我们在北京佛学院领生活费的时候开玩笑，就同别人讲：“我真希望你能够如《金刚经》说的无我相、人相、众生相、寿者相……如此，我就可以把你的生活费堂而皇之地领了。”当然，只能是开玩笑了。因为我们知道世俗谛的现实，需要遵守规则，只能在心里不执着。因为做不到，所以我们既想学得更好一些，也要遵守游戏规则。一般人看到的是对豆，而佛教徒看到的则是统一。就像我们所探讨帕斯卡尔所说的那段话一样，我们虽然是矛盾的，但是我们还要成就统一的不二法门。虽然生命轮回是因为贪嗔痴，但是贪嗔痴的根源又是什么呢呀？“我”！如果没有这个身体，那么谁贪呢？如果没有这个身体，那么又是谁享受呢？又是谁要发财呢？当然不再希望和奢望，只有随缘。如果把一切都看成是缘起性空，那么就会云淡风清、随缘自在。因为看清看透，所以会说：“有即是空、空即是有”。 “自我的“自”是什么呢？就是我执，一叶障目，不见泰山。” 我们也诵过《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。” 我们会拍拍自己的身体，原来是假的，假的也是空的。否则，我们的学佛又怎么可能脱离现实呢？我们为什么会变化？我们为什么没有实在性？我们为什么会有病、乃至于缘聚缘散的死亡？死亡真的就是断灭空吗？难道没有缘散缘又聚吗？请不要认为佛教所说的空就是什么都没有。因为空即是有，所以这个空就是水瓶，这个水瓶就是空。本来：空即是有，有即是空，空有不二，平等无差。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com