三、经文详解（19）
所谓“所谓大幽冥者，无明缠络遍人形体无空缺处”，意思是：什么是极大的黑暗呢？就是指我们身心无处不被无知愚痴所缠绕和蒙蔽，认假为真！所以我们就忘乎所以，就随业流转，习气毛病从来不愿意被改变，还要强词夺理，“我就这样！我就这样！”甚至还会引用佛经的话做借口：“直心是道场嘛！我就说了，就笑了，又怎么样？”真的是直心是道场吗？请大家注意，这个“直心”应该是平等心！
请问，我们是平等吗？实在不平等！否则，我们若真的平等，就沉默了！就考虑别人了！我们不平等，基本上不去考虑别人！即使考虑，也往往按照自己的标准！比如自己喜欢吃辣莱，以为别人也喜欢，结果是好心办坏事……所以我们要跳出自己认识的困扰！
可见，这七个人的故事，就是我们每个人的影子，不单纯是这七个人的事！如果我们知道他们代表的就是我们自己，是我们的影子：“原来佛说的法就是说我哪！”祝贺你！你终于开悟了！如果说：“哎呀，那七个人跟我有什么关系？我肯定不会这样！”一味地强调……那么，你的问题大了！这是惯性！也就是业力！如果按照解脱的标准！那么我们可能比那七个人更可怕！为什么不能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？
所谓“是谓大冥覆蔽众生”，意思就是：这极大的黑暗无明覆盖蒙蔽众生的本来清净心。我们被外表所迷惑了，我们的清净心被掩埋了，所以我们就不自在……于是乎，就要说，就要笑，就不想顾及别人。
所谓“不别善恶趣要之本，不别白黑缚解之要道俗之法”，意思是：被迷惑的众生，无法分别善道和恶道、光明和黑暗的本质区别。白夜、黑夜你根本不知道，什么叫白夜、黑夜？白夜就是善道，黑夜就是恶道。就是恶趣、善趣的规律，我们不知道！如果不知道什么是善的？什么是恶的？什么叫智慧？什么叫无明？他们的差别在哪里？这些都不知道，那么，这就是轮回的问题！
所谓“亦复不知善趣恶趣出要灭尽，故曰深蔽幽冥”，意思是：也不明白怎样才能让自己脱离轮回、束缚、烦恼，脱离生死的困扰，更不清楚什么是善恶之道、生死轮回和解脱的本质，所以说是“愚痴缠绕而不知晓”。
所以我们要扪心自问，要问自己！愚痴缠绕而不知晓！也就是我们被愚昧困扰了，自己还不知道自己没有智慧，还要强词夺理，自以为是，而且不仅如此，还要好为人师！不明白还要去教别人，那岂不是更麻烦？正如：以盲导盲！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“所谓大幽冥者，无明缠络遍人形体无空缺处”，意思是：什么是极大的黑暗呢？就是指我们身心无处不被无知愚痴所缠绕和蒙蔽，认假为真！所以我们就忘乎所以，就随业流转，习气毛病从来不愿意被改变，还要强词夺理，“我就这样！我就这样！”甚至还会引用佛经的话做借口：“直心是道场嘛！我就说了，就笑了，又怎么样？”真的是直心是道场吗？请大家注意，这个“直心”应该是平等心！
请问，我们是平等吗？实在不平等！否则，我们若真的平等，就沉默了！就考虑别人了！我们不平等，基本上不去考虑别人！即使考虑，也往往按照自己的标准！比如自己喜欢吃辣莱，以为别人也喜欢，结果是好心办坏事……所以我们要跳出自己认识的困扰！
可见，这七个人的故事，就是我们每个人的影子，不单纯是这七个人的事！如果我们知道他们代表的就是我们自己，是我们的影子：“原来佛说的法就是说我哪！”祝贺你！你终于开悟了！如果说：“哎呀，那七个人跟我有什么关系？我肯定不会这样！”一味地强调……那么，你的问题大了！这是惯性！也就是业力！如果按照解脱的标准！那么我们可能比那七个人更可怕！为什么不能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？
所谓“是谓大冥覆蔽众生”，意思就是：这极大的黑暗无明覆盖蒙蔽众生的本来清净心。我们被外表所迷惑了，我们的清净心被掩埋了，所以我们就不自在……于是乎，就要说，就要笑，就不想顾及别人。
所谓“不别善恶趣要之本，不别白黑缚解之要道俗之法”，意思是：被迷惑的众生，无法分别善道和恶道、光明和黑暗的本质区别。白夜、黑夜你根本不知道，什么叫白夜、黑夜？白夜就是善道，黑夜就是恶道。就是恶趣、善趣的规律，我们不知道！如果不知道什么是善的？什么是恶的？什么叫智慧？什么叫无明？他们的差别在哪里？这些都不知道，那么，这就是轮回的问题！
所谓“亦复不知善趣恶趣出要灭尽，故曰深蔽幽冥”，意思是：也不明白怎样才能让自己脱离轮回、束缚、烦恼，脱离生死的困扰，更不清楚什么是善恶之道、生死轮回和解脱的本质，所以说是“愚痴缠绕而不知晓”。
所以我们要扪心自问，要问自己！愚痴缠绕而不知晓！也就是我们被愚昧困扰了，自己还不知道自己没有智慧，还要强词夺理，自以为是，而且不仅如此，还要好为人师！不明白还要去教别人，那岂不是更麻烦？正如：以盲导盲！
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