三、经文详解（13）
所谓“复告比丘我先有教，未能尽漏不可有所恃怙”，释迦牟尼佛转身告诉其他的出家人说：“我先前曾经开示过，没有做到完全断灭一切烦恼根源的时候，不应当自以为有所依仗。”
所谓的佛法应该是：“所作已办，不受后有。”该结的缘要结，该做的事要做，而所有的该担当的人要担当，担当之后，心无挂碍，没有后遗症！而说的话、做的事没有后遗症，这样的人才算真正有依仗！只有皈依三宝，正信才可以！但是，我们想强调的是，这样的依仗恰恰不是炫耀和骄傲。回过头来告诉大家：没有后遗症的才叫依仗，他们这七个人，包括诸位，还有我们今天的人，有这样内容的依仗吗？可谓真正的“有恃无恐”！
所谓“汝等受形未脱结缚，蛇蚖共居成五盛阴”，意思是：你们生而为人，没有能够脱离尘世的束缚，长久以来为妄念所困扰，而遭受色受想行识五阴身体的种种痛苦。
我们被自己的身体所困扰，也被自我的观念错觉所困扰，都是自以为是的，都觉得自己是有理的，总是觉得比别人优越，那还不是我执在作怪吗？当然，还有色声香味触法外在的那些现象对我们的影响！这也是困扰我们的因素，而我们常常误认为那些现象就是实在的……
所以观世音菩萨告诉我们：“反闻闻自性，性成无上道。”所谓“反闻闻自性”，就是我们能听和所听到的所有的声音，都是幻化不实的。幻化不实的，那又何必纠结和执著？实在是不应该！那么，因此而可以成道，可以解脱！
这个道理，我们一直在述说……或许可能就把大家说麻木了……于是乎，有人强调：“说的道理我都懂，但是我做不到！”这就是一个问题。为什么做不到？不是心外求法！应该扪心自问，自己到底是学什么的？是学烦恼、轮回的呢？还是学解脱、智慧的呢？这是一个问题！我们许多自称佛教徒的人，是否需要醒醒了？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“复告比丘我先有教，未能尽漏不可有所恃怙”，释迦牟尼佛转身告诉其他的出家人说：“我先前曾经开示过，没有做到完全断灭一切烦恼根源的时候，不应当自以为有所依仗。”
所谓的佛法应该是：“所作已办，不受后有。”该结的缘要结，该做的事要做，而所有的该担当的人要担当，担当之后，心无挂碍，没有后遗症！而说的话、做的事没有后遗症，这样的人才算真正有依仗！只有皈依三宝，正信才可以！但是，我们想强调的是，这样的依仗恰恰不是炫耀和骄傲。回过头来告诉大家：没有后遗症的才叫依仗，他们这七个人，包括诸位，还有我们今天的人，有这样内容的依仗吗？可谓真正的“有恃无恐”！
所谓“汝等受形未脱结缚，蛇蚖共居成五盛阴”，意思是：你们生而为人，没有能够脱离尘世的束缚，长久以来为妄念所困扰，而遭受色受想行识五阴身体的种种痛苦。
我们被自己的身体所困扰，也被自我的观念错觉所困扰，都是自以为是的，都觉得自己是有理的，总是觉得比别人优越，那还不是我执在作怪吗？当然，还有色声香味触法外在的那些现象对我们的影响！这也是困扰我们的因素，而我们常常误认为那些现象就是实在的……
所以观世音菩萨告诉我们：“反闻闻自性，性成无上道。”所谓“反闻闻自性”，就是我们能听和所听到的所有的声音，都是幻化不实的。幻化不实的，那又何必纠结和执著？实在是不应该！那么，因此而可以成道，可以解脱！
这个道理，我们一直在述说……或许可能就把大家说麻木了……于是乎，有人强调：“说的道理我都懂，但是我做不到！”这就是一个问题。为什么做不到？不是心外求法！应该扪心自问，自己到底是学什么的？是学烦恼、轮回的呢？还是学解脱、智慧的呢？这是一个问题！我们许多自称佛教徒的人，是否需要醒醒了？
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