比如，一个人去算卦，人家说他有车祸，于是这个人就开始耷拉脑袋了，走路也不正心走了，心里就是琢磨有车祸这个事情……“梆”一下撞车上了，然后被送到医院里。他醒了之后第一句话说：“真准哪！”这不应该是准的问题，而是因为他瞪着眼睛，没有专心致志往那路上想。如果自己心不在焉，那么怎么可能不配合骗子撞车呢？大家想想看，怨谁呢？当然是怨自己了。如果还要说人家算卦算得准，那么这不是自己犯傻吗？
佛教讲无明和智慧是相对的缘起。要知道：因为我们只有一柄剑，应该是智慧之剑；我们只有一个敌人，应该是无明，也就是愚昧；所以学佛的过程中，就是要用佛法的智慧之剑，斩杀愚昧无知的敌人。可见，佛教最提倡的是“惟慧是业”，最反对的就是愚昧、迷信。这就是佛教徒应该学习的佛法。“智慧”、“觉悟”、“恍然大悟”、“迷信”等等，都是来自佛教的用语。因为佛教反对迷信，所以学佛就是要学习做一个智者。
如此我们就会明白：我们是人，我们能够学佛；当我们不再是人的观念，而改造成佛的观念，才能够由此成佛。当然，这应该是觉者的观念，而不是那种贪嗔痴的三恶道观念。
再举一个简单的例子，觉悟是什么？就是完全通达事物的真相。我们现在并不能通达事物的真相：就像我们戴着有色眼镜看世界。因为每个人我执的缘故，带红色眼镜的人，看这个世界是红色的，带绿色眼镜的人，看这个世界是绿色的……人生最大的敌人，学佛最大的障碍，就是每个人自以为是的我执。我们因为活在自以为是的世界里，都不想吃亏，都想占便宜，都觉得自己比别人优秀，最终我们还是困扰在没完没了的烦恼和生死轮回之中。
面对现实，我们执着越深，贪、嗔、痴的作用力越重，那种反作用力越大，我们为了得到而失去的更多。如果人家骂我们一句，我们会回骂人家三句，那么我们可能就完成下地狱了；如果回骂人家两句，我们可能就完成做饿鬼了；如果回骂人家一句，我们可能就完成做畜生了；如果一句没有回骂，那么我们就会保持做人……总而言之，好人好自己，坏人坏自己。因为我们都是自作自受，所以不要寻找借口、怨天尤人。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛教讲无明和智慧是相对的缘起。要知道：因为我们只有一柄剑，应该是智慧之剑；我们只有一个敌人，应该是无明，也就是愚昧；所以学佛的过程中，就是要用佛法的智慧之剑，斩杀愚昧无知的敌人。可见，佛教最提倡的是“惟慧是业”，最反对的就是愚昧、迷信。这就是佛教徒应该学习的佛法。“智慧”、“觉悟”、“恍然大悟”、“迷信”等等，都是来自佛教的用语。因为佛教反对迷信，所以学佛就是要学习做一个智者。
如此我们就会明白：我们是人，我们能够学佛；当我们不再是人的观念，而改造成佛的观念，才能够由此成佛。当然，这应该是觉者的观念，而不是那种贪嗔痴的三恶道观念。
再举一个简单的例子，觉悟是什么？就是完全通达事物的真相。我们现在并不能通达事物的真相：就像我们戴着有色眼镜看世界。因为每个人我执的缘故，带红色眼镜的人，看这个世界是红色的，带绿色眼镜的人，看这个世界是绿色的……人生最大的敌人，学佛最大的障碍，就是每个人自以为是的我执。我们因为活在自以为是的世界里，都不想吃亏，都想占便宜，都觉得自己比别人优秀，最终我们还是困扰在没完没了的烦恼和生死轮回之中。
面对现实，我们执着越深，贪、嗔、痴的作用力越重，那种反作用力越大，我们为了得到而失去的更多。如果人家骂我们一句，我们会回骂人家三句，那么我们可能就完成下地狱了；如果回骂人家两句，我们可能就完成做饿鬼了；如果回骂人家一句，我们可能就完成做畜生了；如果一句没有回骂，那么我们就会保持做人……总而言之，好人好自己，坏人坏自己。因为我们都是自作自受，所以不要寻找借口、怨天尤人。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com