问题是人家争罐头，我们为什么纠结呢？况且当事人不是佛陀，我们为什么耿耿于怀呢？如果我们进来也要同人家争一瓶罐头，那么还怎么可能“见不贤而内自省也”呢？可见，好与坏从来不是定法。只要我们随境所转，那么就是烦恼和生死轮回；如果我们没有随境所转，那么就是解脱生死、逍遥自在。
“心里虽然无有一法可得，但是却可以生起万法。”
虽然心里不执着，但是却可以面对万法。
“正如《坛经》所说：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’”
什么意思呢？
所谓“何期自性，本自清净”：什么是自性呢？空性本来就是清净，没有好坏、高低、贵贱、美丑之分。所谓高低、贵贱、美丑、好坏，都是众生分上赋予的结果。“本来无一物，何处染尘埃？”本来就是缘起的假相，我们为什么还要执着不舍？所谓假的，不就是真的吗？心若不住，又怎么可能不是清净呢？
所谓：“何期自性，本不生灭”：意思就是：什么是事物的自性呢？如果事物都是缘起无自性，那么就是没有生没有灭。
所谓“何期自性，本自具足”：意思就是：什么是事物的自性呢？如果一切缘起法本来就是空性，那么自性空性本来就是有啊！我们为什么不反省自己而心外寻找呢？即使我们朝了四大名山，也拜了很多师父，如果从来没有改变自己执着的心，那么又有什么用呢？如果不能本来具足，那么我们找来找去，最后终于发现，原来自性就在我们自己的心里。
所谓“何期自性，本无动摇”：意思就是：什么是事物的自性呢？如果本来都是缘起空性的，那么就是不动不摇的平等。
所谓“何期自性，能生万法”：意思就是，什么是事物的自性呢？如果一切法都是缘起性空的，那么性空又何曾离开万法呢？正如龙树菩萨所说：“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com