“如果我们念佛念到理一心不乱，就会理事圆融。什么叫理一心不乱？就是同空性相应、默契的时候。”
佛教徒只有同空性的佛性相应了，就会面对现实，才能真正地成就不再执着、挂碍、分别、烦恼，不再受外界影响、困扰。我们现在还是很难做到理一心不乱，甚至于随境所转、三心二意、胡思乱想：一边念佛，一边会关注别人的姿势、声音；我们还会琢磨：自己声音如何压过别人；我们还在琢磨：那个法器是不是应该我来打？凭什么别人打了？又没有我打的好；别人打了，自己心里总是不是滋味……有没有这样的感觉呢？难免会有。当然，我只是说难免会有，也难免会没有。为什么呢？因为一切法都不是定法：今天有了，明天可能没有了；昨天有了，今天又没有了，一切都是刹那刹那变化的假象。无论面对外在的好坏，修行其实就是不断改变自己内心执着的过程。
“虽然佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳语者，但是境界还是需要面对而不执着。因为很难使一般人相信空有相即的不二法门，所以说佛法是难信之法。”
什么意思呢？
所谓“真语者”：就是佛陀所说的法是无常、无我、解脱的正法，不会是欺骗众生的假话。
所谓“实语者”：就是真实透过现象看本质的空性，并不是浮华变化的虚妄之语。
所谓“如语者”：因为是不增不减的平等空性，“无所从来，无所从去，故名如来”，所以说是不增不减。
所谓“不诳语者”：因为佛陀不会说大话、空话、假话，所以不会欺骗众生。
我们看《阿弥陀经》最后说：难信之法。一定有这四个字。因为没有深厚根机的众生当然不会相信，所以实在没有缘份于净土法门，只能是信不信由你好了。虽然有善根的人，刚开始是难信，但是最后慢慢就会彻底相信了。为什么相信呢？因为我们真正地从方便进入了根本空性的佛性，所以就是空有相即的不即不离，最终完全默契于佛国净土的真空妙有境界。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com