“所谓‘愿持诸佛微妙法’：此中的诸佛是什么呢？情与无情皆是佛性。”
如果认为诸佛都是像释迦牟尼佛的样子，那么我们其实是搞错了。因为这是佛陀的化身而已，所以不是“以法为身”的法性身。如果说佛陀无处不在的话，那么空性所在、佛之所在。如此，情与无情都是佛性法身。正如：“黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心。”黄花在随风摇曳，非常绿的竹子，原来是佛祖的西来大意；青山和绿水在证明什么呢？正是古佛无所得的清净心。什么心呢？清净无着的佛心。也就是说，在任何一法上，我们都能够透视、感悟到空性的佛性。因为一切都是缘起性空，所以无处无物不是佛陀的法身。
“对此我们要说，一切都可以是微妙的佛法。包括众生复杂的情绪变化、天气的变化、年龄的变化，无一不是宣说佛陀的微妙之法。”
一切法是固定的吗？当然不是，都是空性。空性不就是微妙的佛法吗？所谓情绪的变化：就是喜怒哀乐；所谓天气的变化：就是一会儿晴天，一会儿阴天，一会儿下雨，一不小心下雹子，多云转晴，多云转阴，晴转多云，一直都是这样的变化多端，从来不是固定的现象；所谓年龄的变化：就是一点点长大，一点点衰老，及至最后老病死，都是微妙的佛法。
“如何将一切原本微妙的佛法用于开启我们自己无量的智慧呢？”
这应该是学佛的关键所在，恰恰是佛教徒真正修行相应默契的观照般若。因为文以载道，所以佛陀经典所载的应该是文字般若。佛经所载的道理是实相般若，也就是一切事物的真相，是我们所说空性的佛性。如果我们能够与这个空性的佛性相应默契，那么必然就是同佛陀的清净心无二无别。
“如此，可以圆满完成我们自己甚深的禅定境界。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com