“所谓波罗蜜：有十种，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。”
我们已经不止一次地说过，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是六波罗蜜；加上方便、愿、力、智，是为“十波罗蜜”。
“所说的清净是什么意思呢？即是只有心里清净才可以称为波罗蜜。”
不然，不可以称波罗蜜。什么是清净呢？应该是智慧。只有有了智慧才可以称为清净。如果没有智慧，就不可以称清净，仅仅可以称布施、持戒、忍辱、精进、禅定。龙树菩萨的《大智度论》有：五度如盲，六度如导。如果没有第六度般若，那么前五度都是瞎子，只有福而没有慧，不叫六度。因为不能度人解脱烦恼和生死，所以必须有智慧才可以称六度。
“波罗蜜是到彼岸的意思。”
也就是说，佛教徒因为“波罗蜜”的缘故，所以不再钻牛角尖，就是从此到彼了。而从此到彼不是钻牛角尖的，是不执着、回头的感悟。我们看文殊菩萨手里拿着如意。如意是带钩的，意思就是回头。只有回头才吉祥，只有回头才如意。既然是智慧，那么就是应无所住的感悟。我们很多人并不愿意回头，喜欢钻牛角尖，一条路跑到黑，跑来跑去，只能跑到死胡同了。即使是跑到死胡同了，也不愿意出来。请赶紧回头吧！回头就是吉祥如意。
“也就是究竟圆满的意思。”
佛教徒如果到达彻底解脱生死的彼岸，那么就是学佛的究竟圆满了。
“只有努力到彼岸，才能够恒不忘失菩提心。”
佛教徒要勤修清净波罗蜜。我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智，就是修行的所缘境、下手处。有人问：“法师，你讲这些东西，所缘境、下手处怎么修啊？”“十度。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com