“因为净念相继，可以清净，能够恒念，能够保任下去，所以佛号将永不间断。”
那个时候佛号不间断了。我们如果“都摄六根”了，用清净心念佛，那么念和不念都相同，就像手心和手背一样，完全融为一体。
“同时，对于所说，为人演说，属无量功德。”
同时，对于我们所听闻到的佛法，要为别人演说妙法，演说空性不住，功德无量。我们自己懂了还不行，还要分享给更多人。并不单纯是别人还不懂、不知道，而是讲法者可以成为第一受益者，我们越讲越自动明白：“我越执着、越烦恼、越生死。”因为我没有智慧而执着，所以当我慢慢地就不执着了，慢慢地就活得自在了，当下就解脱了。哪怕孤独寂寞，都是一种很好的训练和锻炼。通过历事观心、历法观行，我们会成就慈悲和智慧的资粮。如果佛教徒没有顺逆的所缘境，那么又怎么可能有修行的下手处呢？无论是沧海横流，还是大冶洪炉，抑或是人生坎坷，都是我们学佛的考验和训练。如果不面对现实，那么我们如何成长？我们只有经历了，才能茁壮成长。我们具有承受和消化能力了，才能真正地改变我们自己的执着、束缚。因为一切都是自己想不开，所以修行就是一个想开的过程。况且所有的想不开，都是我们自以为是的错觉，本来就是缘起性空无实事而已。
“如《金刚经》所说：三千大千世界七宝布施，不如为人说四句偈功德无量无边。”
我们即使为人布施三千大千世界金银珠宝琉璃等布施，不如发心为人说四句偈的功德。为什么呢？虽然有人把物质看得很重，但是这四句偈只是表面很容易理解。佛教徒只有消化和转化为慧命解脱，才能具备说法的功德。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们只有通过这样观照，才能打破自己的执着、挂碍、烦恼、欲望。因为一切的执着都转化成慈悲和智慧，所以才能心甘情愿地“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”只有懂得利他就是自利，才能无怨无悔地利益众生。请问这是钱能够买来的吗？而钱终究是无常的：生不带来、死不带去。如果不花都是别人的，那么很多人的行为，就是把钱放到那里攒着，有一千想攒一万，有一万想攒十万，最后都不再是我们自己的。只有钱花了，才是我们自己的。我们可以用钱做功德，可以用钱做坏事，更可以买下进入地狱的通行证，只要我们具有足够的贪心，就是作用力和反作用力的互动互利。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com