你说学佛应该从什么地方下手呢？就从本地风光的当下入手，就是不断变化的现在。面对现实的现在，我们听经的时候认真听，我们做饭的时候认真做，我们工作的时候认真工作……凡此种种，都应该是历事炼心的修行。如果离开了当下的现在，那么就是没有说服力的佛法。很多人不理解这一点，以为在家里做功课10分钟、20分钟、1个小时、2个小时、3个小时、4个小时等等，以为这是修行。请大家注意，我们虽然是定了功课，但是目的是面对现实化解烦恼和生死。比如我们一般人的烧水：第一天可能烧了50度，第二天不烧就又凉了；凉了第三天我们再去烧……如此，永远不把水烧开。我们只有把第一天的50度保持住，然后每天都去烧水，最终我们一定会把水烧开。同理，在日常生活中，面对和接受责任和义务：只有不去逃避、不去执着、不去挂碍，我们才能够保任这个修行的结果，最终才会成就慈悲和智慧，这应该是佛教的回向践行。可见，佛教徒应该善于回向，应该学习普贤菩萨第十大愿王：“普皆回向”。虽然普皆回向是微妙的佛法，但是佛教徒需要在回向中相应默契于不执着、不挂碍。 “‘平等性中，无生佛之假名’，唯佛与众生不增不减。” 佛陀是醒来的人，没有增加，没有减少；众生是睡着的佛，其实也没有增加，也没有减少。有人问：“我为什么是众生呢？”因为你的执着，因为你困扰于增加和减少，所以你就是烦恼和生死轮回。要知道，我们的执着是一种错觉，我们不应该相信我们的执着。佛陀告诉我们，众生执着的，都是如幻如化、没有主宰性的假相。就如同黑暗的房间有一根绳子，当我们看到是一条蛇时，于是把我们吓死了；后面的人开灯之后，发现了是绳子，或者真相是麻。很多时候，我们不就是这样脆弱吗？而且我们自己还要坚持认为，那是一条真正的蛇。其实，真正明白的人看到的是绳子。而最究竟透视真相的人，应该是一团麻而已，绳子也是假相。本质真相应该是空性，也就是佛性。在有情众生来讲，应该叫佛性；对于无情众生，应该叫法性。空性、法性，原来无二无别。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com