我们要说：很多时候人性不定，可善可恶，遇到什么因缘就随着什么因缘，往往都在浮着。有人说这世界上坏人多，我们不认为坏人多；有人说这世界上好人多，好人也不多；其实好人也不多，坏人也不多，中间浮着的人才多。很多人就都浮在那里，一看到恶人就跟恶人跑了，一看见好人跟好人去学习。 “我们要理性地面对现实，不要轻易地把人家否定，也不能轻易地去肯定。” 当然，我们也不能不去表态，一般的情况我们还是要随喜、赞叹。只是，这个不应该是一种投机、谄媚。什么是投机？应该是钻空子。什么叫谄媚？应该是有企图的逢迎和巴结。这样的过程中，如果把不好的说成好，那么应该是佛教的妄语，并不是佛教的方便爱语。虽然微不足道，但是可以通过积累误导佛法的正见。佛教徒应该以身作则，通过自己的防非止恶，潜移默化地影响别人。彼此一点点慈悲和智慧的认同，就是一种随喜功德。可见，自己的一点点善、一点点恶，都应该“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”因为我们不要认为善太小，就不去做；我们也不要认为恶太小，就敢行；所以说，大家需要冷静。 “甚而不会去诽谤。” 我们不要对人全盘否定、诽谤、无事生非。我们如果看到哪个人影响我们了，我们就会情绪化，然后就说：“这个人怎么怎么不好。”戒律上有“无根谤”，就是如果对人没有任何根据的诬陷和诽谤，那么我们自己将来是要下地狱的。因为很多人是不懂的，所以任性胡来、后患无穷。佛教的戒定慧三学，戒为根本，如同佛教徒的两只脚，不可不慎。 出家人半个月需要诵戒，在家人受戒也需要诵戒，这应该成为一种自觉行为。只是我们不应该成为言行不一致、表里不如一的形式主义。如果只是为了表现的诵戒，则必然是自欺欺人。任何信仰和理论，都需要行动的证明。因为理论是灰色的，生活之树常青，所以佛教徒需要如说而行、如行而说。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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