“如果我们发心，一定能行。” 现在我们的佛教徒，很多时候不是行不行的问题，是根本就不愿意担当负责，学佛只是占便宜的事情，实在活不下去了，还可以找人助念到极乐世界……一般都是“多一事不如少一事”，都比较自私、怕累、怕苦、怕受委屈……谁又愿意负责呢？愿意负责的人，不是爱表现、有企图，就是少有品德有保证的人。否则会被认为：“这家伙缺心眼、冒傻气……”往往是这么看的。信仰的人群中，只有这些所谓的傻子，才是佛教的希望和证明，才是菩萨行的实践，事实就是这样的。精明、精致的利己的人怎么可能是菩萨行呢？不但不是，反而是影响和误导了信仰。佛教所说的圆融，并不是圆滑。因为圆融是智慧，圆滑是投机。虽然我们看起来人比较多，但是真正用到人的时候，又上哪里找到愿意担当的人呢？关键时候很少证明。佛教不是理论，而是脚踏实地的行动。 “因为我们真正发心，三宝必然能够加持我们。” 佛教徒真正的发心，应该会活得欢喜和自在。如果我们真正的发心，就会德不孤、必有邻，一定会与慈悲和智慧相应。我们有人念上一遍《观世音菩萨普门品》，就在那里等待观世音菩萨来满自己心愿，来兑现给自己的好处……这不是学习观世音菩萨的菩提心，而是自私自利的贪心。面对现实，什么是业障呢？这就是业障了，就是贪嗔痴的束缚和困扰。我们没有想过改变自己，只是站在原地傻傻地等待，正如守株待兔。因为第一个人碰到兔子撞到树上死了，所以第二个人会抱着幻想等待……如果不改变自己的人、心外求法的人，就是与佛法不相应的外道。可见，学习佛法，必须改变对于我、我所的执着。 我们举个列子，历史上有一位永明延寿禅师，当然也是净土宗的祖师，也是禅宗的祖师。他曾经有过非常奇特的经历，而且这个经历，对于我们应该是一种鼓舞和激励。当然，前提说明，我们不一定去效法，要去发心、量力而行就可以了。 “永明延寿禅师当年曾经是政府中的一个小官吏。” 这个官吏是干什么的呢？
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