因为认识上的差异：话不投机，梁武帝就不喜欢达摩祖师。达摩祖师没有办法，只好一苇渡江跑到嵩山少林寺面壁。怎么办呢？如果没有缘，那么你又同谁说呢？虽然可以同大家讲，那么有缘听懂的人又有多少呢？如果没有缘分，那么即使是真理，也必然是孤独寂寞的。就像达摩祖师同皇帝说，皇帝都不理他了，谁还敢接受他呢？只好在嵩山少林林寺那里面壁。 周恩来写了一首诗，其中有两句是：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”达摩祖师面壁，有人说是九年，有人说是十年。九年之后，二祖慧可大师跑来了。达摩祖师就等这个有缘人，于是把法传给他，然后达摩祖师就走了，事实上是这样的。达摩祖师只好等到二祖慧可大师来，过着孤独寂寞的日子。当时，谁认识达摩祖师呢？谁也不认识他。不像我们今天，一个师父出名了，呼呼地全去了。我们要冷静，要去思考，到底是起哄还是随喜呢？这是一个问题，需要大家去思考。梁武帝因为对佛教的认识局限，这种狭隘不能放下自己的执着，无法对于空性无所得相应默契。 “《六祖坛经》里有这样一句：‘若真修道人，不见（xiàn）他人过。’” 为什么不见他人过呢？因为在真修行人的内心里，已经没有了好坏、彼此的二元世界的实在性，只是幻化的游戏。如果没有了一个真实不变的相状，那么就告诉我们，慧能大师已经透过现象，感悟到了本质的空性真谛。而我们则执着在俗谛之上的假相以为真实。只有在俗谛的缘起假相上不再执着的当下，才是生命的真谛，觉悟空性。佛教徒需要努力二谛融通。 我们的佛教徒需要面对随喜功德，从而反思、自省、改变自己认识的局限。当我们真正醒来的时候，反省我们自己曾经是怎么做的？如果我们做得不够好，那么需要去改变，这应该是学佛的修行。否则，我们虽然每天都在诵念十大愿王中的随喜功德，但是我们有过自我反思、反省吗？有过真正的改变吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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