我同大家强调说，我们业障实在很重，因为没有无常、无我、解脱，所以我们烦恼和生死轮回。我们需要改变，却又很难改变。我们很多人的学佛，无非是迷信或者附佛外道而已，却又分明比正常的佛教信仰热闹和亢奋……凭什么这么认为呢？因为我们认识的局限导致了我们世界的局限。只要有人胆子大、信口开河，就一定会有一批追随者。即便你不断地强调说：“依法不依人，依智不依识，依了义经不依不了义经，依义不依语……”脑袋发热发烧、只考虑自我的人，怎么可能会听你的所谓“佛说、祖师说”呢？如果我们就是住着在自己的认识里，那么又怎么可能不烦恼和生死轮回呢？我们为什么会以人性学佛？终究不过是盲人摸象的困扰。佛性要善于随喜，要给别人信心、希望、方便、欢喜、无畏。而我们面对的现实则是鬼鬼祟祟、疑神疑鬼，唯独没有文殊菩萨的无畏智慧，普贤菩萨的脚踏实地……我们正是在自欺欺人，将来又怎么可能解脱自在呢？面对普贤菩萨第五大愿“随喜功德”，我们应该拓展自己认识的局限：心包太虚、量周沙界。如果没有这样的随喜更多人的心量，那么我们又怎么可能利益众生，成就自己的福慧呢？ “我们继续探讨：什么是功德？” 寺院的功德箱上写有：“广种福田”，或者“功德箱”。我们往里捐钱就是功德，真的是功德吗？功德应该是不执着的，功德应该是没有挂碍的，功德应该是不要求回报的布施。只是，我们几乎很多人又都是有要求回报的心，才往里面布施钱的。而布施钱的过程之中，还会同佛菩萨提了很多很多的要求：“你应该帮助我这个，你应该帮助我那个……”请问，到底是谁帮助谁呢？ “真正的功德是感恩，是不要求回报的彼此成就。” 有人会问：“这么高深，难道这个不叫功德箱吗？”这个功德箱，是因为应该是功德的种子，我们慢慢地循序渐进地学佛，总有一天会感悟到：我们只有不住着在能施、所施、中间物上的“三轮体空”布施，才是功德圆满的布施。我们慢慢地会感悟到：虽然我们不要求回报，但是我们还要努力这样做。因为我们只有这样做的时候，才可能改变我们自己的贪嗔痴，才可能改变我们自己的执着。如果不这样做，我们自己是没有机会的。 就像当年佛陀在世的时候，一位乞丐老太太每天会跟着佛陀赶法会。因为每一次法会之后，佛陀都把一些供品送给她。因为这样的原因，所以老太太乐此不疲，每一次都非常积极地跟在佛陀后边。直到有一天， 佛陀告诉她：“你能不能说：‘我不要。’而这些东西我还会再给你的？”那个老人家憋了许久都说不出这样的话，可见贪心是多么的可怕。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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