我们最好不要造作恶业。如果造作，就必须要忏悔。当我们忏悔的时候，要透视到：忏悔的主体——身口意，也就是主观的我，实在性是没有的，因为在变化，所以是无常的；忏悔的客体——贪嗔痴，本身也是没有自性的。如果能没有，所没有，就是能所双亡，应该是真正的忏悔。当然，因为最初的忏悔是针对我们的身口意，也就是造业的身体即正报引发的，所以我们在这里要去反省和改变自己的身口意，不受贪嗔痴所左右，这应该是有相忏悔，最终成就无相忏悔。 正是因为如此，所以我们说，罪业不是实在的。如果它是实在的，那么尽虚空遍法界没有办法容纳，我们终将没有办法忏悔。因为没有办法改变，所以我们说它不是佛法中真实的忏悔。只是，因为在很多人的观念里，已经牢牢地认为它就是真实的，它就是实在的，所以坚持认为需要不断地忏悔也是无益的。我们一方面认为：自己忏悔的力量很薄弱，忽略了佛法慈悲和智慧的愿力。我们另一方面认为：自己忏悔的力量很强大，甚至高估了自己无所不能。无论如何，佛法都是缘起法：既要通过自己的努力，也要通过佛菩萨慈悲和智慧的愿力；也就是通过外在的形式，改变我们内在执着的心。我们恰恰是因为忏悔的力量很薄弱，还有我们的自以为是，从而没有改变我们自己执着的心。可见，忏悔法门，就是要不断地从改变自己执着的心开始。 “所谓‘ 一切我今皆忏悔’：就是当下就要忏悔。” 忏悔是什么？是告别，是再见。同样也在告诉我们，以后不要纠缠造作，这是非常重要的。 “后不再做才是真正的忏悔。” 如果仅仅是后悔，就不再是忏悔。因为我们每一个人都已经习惯了后悔，而没有一个真正的告别和再见的具体行动，所以我们的忏悔往往又是苍白的，我们的忏悔也是没有任何说服力的。 “早晚的课诵就是学佛的忏悔方法。” 为什么呢？因为我们在不断地告别过去的自己，所以是脚踏实地的修行。比如，我们做早课，念诵“楞严咒”的时候，正是对治和改变自己贪嗔痴的过程。通过坚持不懈的努力，逐渐培养自己的清净心里：于一切事如如不动，究竟坚固：任凭风浪起，稳坐钓鱼台。虽然我们站在那里，思想可能溜号了，但是我们的口、我们的行动和我们的身体并没有机会造作，其实还是一种忏悔。这种忏悔的内容，就是我们至少可以暂时没有被贪嗔痴所影响，没有造作。通过大众集体不断地熏习，最终必将循序渐进地打破能所对我们的束缚和困扰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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