“应该是很难说清，即使是佛陀所说的法，是否祛疾治病也是一个问题。” 远的不用说，就是我们让信徒诵《地藏经》，首先我们要考虑：“是不是契机？”如果这个人本来就胆小怕事，每天疑神疑鬼，一看《地藏经》，马上睡不着觉了。他会瞪着眼睛，从晚上瞪到白天，一天迷迷糊糊、蒙蒙噔噔，你能说契机吗？当然不契机。如果对于任性胡来的人，就比较合适，解决他的自律问题。如果不能对症下药，解决实际问题，那么即使是最好的佛法，也不会有好的效果。 很多人往往给人瞎出主意：“你应该这样，你应该那样……”他给人出主意，出来出去，有人就问我：“法师，《地藏经》在家里能不能念？”“谁说不能念？”“他们说的。”“他们是谁啊？”“在家里能不能念楞严咒？早上能不能念？”“能啊！为什么不能？”这应该都是可以做的事情。只要佛陀没说不可以，只要自己喜欢，我们就没有不可以。那又是谁说的不可以呢？应该是冒充明白人说的。如果我们现在是学佛的，那么为什么不依教奉行？而去要相信人说的呢？“我看他不错。”那么麻烦来了。问题是：你看他不错是佛法吗？如果你耐不住寂寞、诱惑，那么你的皈依三宝哪里去了？你的戒定慧有吗？如果你什么都没有，那么你学习的就是这些个神神叨叨吗？ 佛教徒需要考虑这些问题：是否契机？是否治病？是否能解决问题？这是一个非常严肃的问题。我们今天告诉给别人这样一个办法、那样一个办法，如果不能治病，就不是一个好的办法。 “诸如《地藏经》、楞严咒等问题，给人家出主意。如果只是憋不住、禁不住，无论是否契理、契机，都是自己一厢情愿的以盲导盲而已。” 学佛不改变愚痴是最可怕的。因为我们现在所有人的烦恼和生死问题，最最关键的问题是愚痴，所以把它放在贪嗔痴的最后，应该是佛教徒最重的病。我们都有这样的病，坐在上面的法师也会有。如果没有，就会解脱、觉悟成佛。 因为愚痴，所以我们把自己身体的四大假合之身误以为我。因为愚痴，所以我们把六尘缘影之相误以为心。如果打破了愚痴的困扰，那么就是心无挂碍、无有恐怖、远离颠倒梦想。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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