“我们只要有一个贪着的念头，就会造作恶业。” 比如，虽然有佛教徒发愿往生西方极乐世界，前提要说清楚，别最后你误解我们了；但是，如果有人要往生东方琉璃世界，你看见人家跟仇人似的，那么：“你虽念阿弥陀佛，但并不是真的念阿弥陀佛人，应该是自以为是的借口而已。”因为坚持自己的自以为是，不但学佛没有成功，就是做人也没有心量，所以我们应该允许和包容别人的学佛因缘。而现实则是：我们听人家要往生弥勒净土，也会消化不良，必须让他去西方净土……这依然说明我们不但没有心量，而且我们自己也很难真正地往生。如果学习的都是佛陀真正的教法，那么我们为什么不接受和包容呢？如果是故意特立独行，或者是邪知邪见，那么只能依据经典说明，或者适度地破邪显正罢了。因为末法时代，不正常的力量会更大，所以只能适可而止。我们如果说依教奉行：往生西方极乐世界好，那么我们自己除了与有缘人适度分享，就应该自己踏实地践行才是。我们如果感觉到西方净土好，那么自己应该默默耕耘。何必沸沸扬扬地引起更多人的注意呢？我们如果还没有办法证明给别人看，那么就让别人喜欢学啥就学啥呗？当然学佛最好。即使是《楞严经》说：“末法时代，邪师说法如恒河沙。”有人学了邪知邪见，或者是邪教，我们也只能呼吁和呐喊，最终也不过是善意的建议而已。我们又能把别人如何呢？更何况这样的事情势力更大，真理更孤独，我们需要冷静，而不是发热、发烧，想去拯救别人……最终可能没有救了别人，反而害了自己。虽然佛教徒需要担当、为法忘躯，但是只能有缘才有意义。否则，即使是牺牲了自己，也未必唤醒别人。可见，佛教徒应该是随缘自在才好。 这不仅仅是心量的问题，而且还有契机和契理的问题。即使是我们贪着菩提涅槃，也不行；即使是贪着极乐世界，也不行，因为前提是个贪字，所以需要转化和升华。我们如果没有改变执着，同信愿行相应，那么坚持我们自己的贪，又怎么可能具备信愿行的内容呢？ “其中六道众生贪五欲六尘。” 六道众生——天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，贪着财色名食睡、色声香味触法，外在的各种各样的诱惑都去贪着，这就是六道众生的局限。 “二乘人贪着偏空涅槃。” 二乘人，就是声闻、缘觉乘。其中，修习四圣谛法成就的叫阿罗汉，修习十二因缘法成就的叫辟支佛。他们最终贪着个什么呢？就是贪着个偏空解脱。“因为这个世界无常啊，赶紧解脱吧。”于是他们灰身灭智跑掉了，缺乏度众生的菩提心。有人学习禅定的境界，住着在禅定之中，觉得欢喜快乐，不再面对现实。即使最后在禅天的境界中，乃至在九次第定中的灭受想次第定中也是不能究竟解脱。可见，学习二乘人的结果，容易贪着偏空涅槃或者禅定境界。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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