“因为修就是修改、矫正，行是错误的行为，所以我们说：修改、矫正错误的思想与行为就是修行。” 我们应该修改、矫正谁呢？应该是：向自我宣战。我们不应该总是抱怨、修理、矫正别人，而是应该反省修理自己，这应该是修行的下手处。我们很多人总是喜欢指责别人，忽略了自己是问题的关键。如果总是强调别人错了，那么我们自己也不会是理直气壮的。因为我们自己的我执强烈，所以要求别人只是符合自己的标准，而不是佛法的标准。如果佛陀提醒我们“依法不依人”，那么就说明我的标准不是佛法的标准。我们都在与佛教徒的交流中，经常会听到一些神秘、奇怪、颠倒的邪见，当我们提出对照佛经没有依据的时候，对方会强调某某人说的。对此，我们提醒他，某某人是佛陀吗？对方则无言以对……我终于明白了佛法与人们的距离，也明白了某某人与所谓信徒间的没有距离……于是，附佛外道、邪知邪见，正在以佛法的包装和名义在广阔的市场招摇、热闹，而且还会以人们喜欢的参与和互动的生动方式存在着，哪怕是既不符合法律，也不符合信仰的三皈依……没有多少人会真正认识眼花缭乱的现实真相。而正常的、正规的寺院则往往又是寂寞和孤独的……传统正规的信仰正在受到挑战和改变。这应该是末法时代，市场经济冲击下的信仰异化和淡化。而我们还在试图循规蹈矩地呼吁和呐喊：遵守规矩。面对现实的共识分明又缺乏共鸣。我们如果拿自己的缺点比别人的优点，那么我们自己都会迷茫和迷失…… “只有我们的思想和行为回归理性，端正了，言行才是相应一致的。” 我们提倡表里一致，言行一致，始终一致，外在和内在的统一。一致就是相应，当然不是“挂羊头卖狗肉”。这个故事来自于佛教的《百喻经》。我们最近有一个居士发心，他要把佛陀所说的《百喻经》中的九十八个故事，一点点地拓出来，就是用石碑把它刻出来，然后把它镶在墙上。现在已经来了一部分石碑，将来还会造一些石碑。所有来的人，他会通过这样的一个一个的故事，来对照自己的一些思想、行为的错误，有所启迪，有所改变。 那里边也有一些关于丰子恺的《护生集》的内容，同样能够让我们去珍惜生命。我们不去杀生比放生功德无量。告诉大家，护生的功德比放生的功德要大得多，这是关键。 同样，关于佛经里的一些因果故事，因为现在有这样一本源自佛经的因故事《谈因》。我们打算通过这种方式，雕刻一些石碑，然后把这些石碑放在寺院里。让人们有驻足、思考的内容：对生命的反省和思考，从而行为有所把握和进取，乃至于最终的慧命解脱。我们正在做的有三十七块石碑，相信未来应该会做得更好吧。毕竟佛法因缘需要：大家参与，大家成就，大家分享。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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