“所以，我们需要普同供养，普遍地供养一切如来。” 我们度众生的时候怎么办呢？既然法界众生都存在，那么怎么可能丢掉一个人呢？有人一定要单独把哪一个众生提出来，应该是一种认识的狭隘，是一种认识的误区。如果我们真正改变了自己的认识局限，那么就是心量广大，不再着相。当然，因为我们最初学佛着相的目的应该是不再着相，所以看到佛陀的三十二相八十种好，生起足够的欢喜心，从而契机契理改变自己，完全是可以的。如果我们生起欢喜心之后，不明白空性，那么我们学佛的效果只能是福报而没有智慧。佛教徒需要从不离不即学习佛法，从而历事而炼自己不再执着的心。 “‘我以供养诸如来’，就是我把以上所说的妙华鬘、妓乐、涂香以及伞与盖，供养无边无际的如来。” 如来应该是法性身。因为我供养无边无际的如来法性身，供养过去现在未来、尽虚空遍法界的如来法性身，也就是无所从来亦无所从去的当下不住，所以就会有不可思议的功德和意义。我们能够有这样的发心相应默契吗？面对这样的如来法性身的界定，我们需要给自己一个定位，应当与之相应默契。如果相应默契不了，那么我们学习《华严经》的受益应该是很小的，实在是微不足道的。 “所谓‘最胜衣服最胜香’，衣服是表法的。” 衣服是用来干什么的？虽然有人说是遮羞的，也有人说是保暖的；但是最基础、最根本的还是遮羞的，每个人都要穿衣服。如果人类不穿衣服，那么就没有进化和文明，事实上是这样的道理。 “表忍辱波罗蜜。” 我们需要通过穿衣服，完成忍辱的精神。所谓“最胜衣服”，就是最好的衣服，我们把它拿来供养佛陀。如果我们弄一件破衣服，那么怎么表示恭敬和供养呢？当然没有也不是不可以。因为对我们而言，所谓的最好的或者最不好的，完全是根据我们个人因缘所决定的。只是当我们发自己的光时，不能吹灭别人的灯。毕竟因为每个人的因缘不同，所以对症下药、对机说法的所缘境是可以不同的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com