“如此，即能够同佛陀的法性身，也就是如来的空性、根本智完全相应。” 有一句话说：“十方诸如来，同共一法身。”什么是法身？以法为身，故名法身。法身是相应默契于空性身的。十方如来都是一个法身，都是空性身。如果我们能够在任何一法上不执着、不挂碍，那么就可以证得法身。虽然我们的法身证得坚固不坚固还是有差异的，但是我们终于可以由此悟入佛教的空门了，这应该是学习佛法的关键所在。 如果能够感悟相应于“十方诸如来，同共一法身”，那么我们终于可以明白：“黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心。”面对外边盛开的黄花，生长的绿油油的竹子，都不过是佛祖的西来大义而已，也就是祖师先贤从印度取来经典的真实义；青山和绿水，原来就是古佛的真心。古佛的心是什么？空性，清净心，不执着的心，不挂碍的心。我们会有吗？“黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心”，请问我们能吗？我们只有反省我们自己，才能真正地与佛法相应默契。 一切法原来都是佛法，我们能拒绝一切法吗？我们能执着一切法吗？我们都不能。因为什么？因为我们可以由此感悟到法性，所以佛教徒需要面对、接受、处理、放下。由此，无论是华鬘还是妓乐、涂香、伞盖，都不过是佛教徒的家务事、很正常的事、恭敬别人的事、恭敬佛陀的事。在这个过程中，只有由此感悟相应于佛法的人，才能是真正地受益于佛法。不然，这不过就是寻常之事。如果能够相应默契，那么寻常事已经不再是寻常事了，应该是对我们固有心性执着的彻底改变。如果我们能够彻底改变，那么我相信，我们同佛法就是有缘的。否则，不过是鸭子听雷、鹦鹉学舌而已，终究不知道其中奥妙。 “《金刚经》中有这样一个规律，凡是称佛，都是从相上去说的。” 因为佛陀有三十二相八十种好。为什么？应该是佛陀应众生之机而说的外在表相。 “凡是从如来而言的，都是从性上说的，应该是内在心里。” 如果称性是空性、无所得性；那么我们面对现实的历事炼心，成就自己不执着的心，就应该是相应默契于空性的清净心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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