《华严经》有：只有经历五十二个阶位的菩萨，才能成就圆满佛道。第一至十，就是十信位菩萨。我们现在学佛的信心所以没有建立起来，就是因为我们还是门外汉。佛教徒信什么呢？应该是信心。信谁的心呢？应该是信我们自己的心。因为只有我们的心同佛的心无二无别，才能够真正地觉悟醒来，才能够真正同佛陀相应。不然，我们总是信外边有什么用啊！ “既是如语者、实语者、不妄语者，所以我们只能说这是一种不可思议的解脱境界、一种佛的境界。” 我们也叫它一真法界。一就是多，多就是一，我们不能说一和多之间是对立的。我们举一个例子：大海的一滴水，请问大海是不是这一滴水组成的？当然是啊！原来一和多之间无二无别。《华严经》有个注解叫《金师子章》，如果说这个金狮子的本质是金子，狮子是外表。当我们只注重于狮子这个外表，执着于外表，而不知道它的本质是空性，如此修行，就没有办法解脱。所谓理就是那个空性，就是那个金子；所谓事，也就是外在狮子的表相。如果理事圆融无二，那么它们之间就没有任何的障碍。如果佛教徒要去开发空性，也就是一真法界的时候，就应该是向法身佛学习，也就是在空性上去下功夫，在任何一事一物上去感悟空性，就是佛陀的三身之一：法身佛境界。 “所谓‘各以一切音声海，普出无尽妙言辞。’” 佛教徒称赞如来，要有具体的体现，是不是需要用声音呢？ “我们唱、念梵呗，都应该是学佛过程中称赞的方便法门。” 比如梵呗，敲、打、念、唱的过程，都是赞佛的方便，都是称赞的工具，都是我们完成普贤行愿的一个下手处。如果没有了这个下手处，那么我们的学佛就会变得无所释从，不知道怎么下手。于是普贤菩萨十大愿王给我们提供了一个最好的下手处：称赞如来。礼敬完诸佛之后，就应该是称赞如来。面对那么多那么多无量无边的如来，佛教徒需要称赞。我们的福慧修行，可以通过称赞下手和成就。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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