“‘愿’有通愿和别愿之分，例如四弘誓愿，以及《华严经·净行品》文殊菩萨开示一百四十愿。” 四弘誓愿应该是通愿。大家想一想，所有的佛教徒，从最初选择皈依开始，就必须要认识和接受：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”应该说，我们只要受了皈依，就活得很快乐，很自在。要不然，我们这发愿都是假的。如果我们没有有内容的发愿，那么有什么价值呢？ “乃是一切诸佛菩萨在因地必发的‘通愿’。” 无论四弘誓愿也好，还是一百四十愿的文殊菩萨的愿也好，都是通愿。 “至于阿弥陀佛的四十八愿、药师佛的十二大愿、普贤菩萨的十大愿王都是‘别愿’。” 通和别没有区别，只是侧重点不一样。你从那个门入，他从这个门入，这是别。所谓通愿，就是说任何一位佛菩萨，都必须要从四弘誓愿入手，包括我们所有无论是在家的、出家的佛教徒，都必须要发起四弘誓愿。如果我们不发愿学习佛法，那么又有什么说服力呢？因为发愿，所以心量大；因为不发愿，所以心量小。如果大乘佛法必须通过利益众生成就自己的解脱和成佛，那么我们还有什么理由不依教奉行呢？至于极端顽固的自私自利，必然与佛教的信仰毫不相干。如果刚开始发愿时我们做不到，等于说假话、妄语，那么慢慢地就开始改变了自私自利。毕竟我们的信仰需要言行相应、表里一致。只是我们在改变的时候，自己往往还不知道哪！应该说：变得慈悲和智慧，也就是越来越可爱是个标准。 有这样一句话，我们觉得很深刻，说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”我们同善人、好人在一起，就像进入了放有灵芝、兰花的那个房间里待着，时间久了，我们不知道自己身上都是香味，因为我们确实受到了影响，所以我们已经香了，也就是我们真的可爱了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com