请问：水里的月亮会是真实的吗？当然不是。如果你坚持说水里一定没有月亮，那么又有断灭之嫌。可见：有无月亮本是相即，只是不住、解脱才好。如此应该是学佛的自在，应该是烦恼和生死的解脱。因为一般人做事情喜欢钻牛角尖，特别顽固的执着，所以我们需要同普贤菩萨比较、对照，会觉得自己不好意思。虽然我们需要去改变，但是改变起来实在不易。如果自己没有普贤的悲智，没有普贤的践行，那么想改变只是妄想而已。 “在我们的佛教界，文殊和普贤两位菩萨，常常是相提并论的。” 文殊代表智慧，普贤代表实践、行动。如果没有智慧的行动，就是没有方向、盲修瞎炼；如果没有行动的智慧，就是狂禅乱语、说食不饱。把佛法的道理说明白，是一件不容易的事情，把佛法做到位、理事圆融，则是一件更不容易的事情。面对现实，智慧和行动就像车的两个轮子一样，如果没了任何一个轮子，我们这个车子根本没法行走。只有两个轮子具足，才能使车行走，而且会走得很好，应该是这样的道理。它们的关系，就像鸟的两个翅膀一样，如果缺了一只翅膀，鸟还能够飞吗？当然飞不起来。如此，鸟只有两个翅膀都具备、合作，才能真正地飞起来，并且展翅高飞，就应该是这样的道理。要不然，其中一个翅膀折了，只有智慧，或者只有行动，都不可以。大家想想看，没有智慧行吗？没有行动行吗？肯定都不行。 “《华严经》中以此二位菩萨，为贯彻佛道因果的大善知识。” 《华严经•入法界品》中，善财童子第一个参学文殊菩萨，最后一个参学普贤菩萨，一个是因，一个是果。因，是要有智慧；果，是要有行动。你看多么合理。我们如果没有智慧，刚开始走路，就把方向走错了。就像我们上次打佛七时开示说，我们给阿弥陀佛打电话，电话号码弄错了！如果拨到地狱里去了，那么又有什么办法呢？我们行动的发心本身就有问题。如果我们的方向发生了问题，那么我们的行动肯定也不会有一个好的结果。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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