不修练行吗？如果我们不去把握当下的修练，又总是想走捷径而立即成佛，那么怎么可能有那样的好事呢？学佛需要：理要顿悟，事要渐修。意思就是：理论上马上明白，就是方向不能迷失了，然后事相上、现实中，慢慢地历事炼心。只有理事圆融无碍，才是学佛的脚踏实地，才是真正的践行功夫。如果没有这样的内容功夫，那么等于画饼充饥。
“观照是一种觉醒的状态。”
因为观照是醒来的状态，所以佛教徒需要观照。如果我们醒来一分，就会证得一分法身。如果我们醒来五分，就会证得五分法身。如果我们醒来十分，那么当下就是彻底醒来的法身具足，我们当下就是慈悲和智慧圆满的佛了。只是，我们现在还在做梦，还在梦里说梦话，至于好啊、坏啊，还在那里分别执着：一会儿好，一会儿坏，一会儿恐惧，一会儿快乐……忽冷忽热。即便说一说，好像醒了一点点；再说一说，好像又醒了一些。直到有一天我们彻底醒来了，最终会发现：原来没有事。因为什么事情都没有，只是我们自己在无事生非。此时，我们是真醒来了……
“古德说：‘不怕念起，只怕觉迟。’”
一切没有关系，谁都会有妄想，谁都会有念头，无需害怕，就怕我们自己不醒悟。如果我们醒悟了，那么还怕什么呢？当然什么都不用怕了。
“如果佛教的经文熟悉，理论领悟透彻，记忆力深刻，那么一旦遇到境界，马上就会当下警觉。”
就像远方发了导弹，我们这边一下子就把它给击落了。当烦恼现前的时候，我们马上就会转识成智。因为我们有办法、资本、佛法，所以一旦烦恼现前，诱惑来临之际，就会迎刃而解。如果我们什么都没有具备，那么只能束手无策、随境所转了。此时，我们的佛法已经不再是佛法，我们不过是学到了一些专业的知识而已，而这些专业的知识，对于我们的改变烦恼和生死没有什么真正用途。
“如同得心应手运用工具一般。否则，如果我们不会运用文以载道的工具，而强调说工具不好的话，那么我们怎么可能责怪佛陀呢？只能怪我们自己。”
如果我们自己的贪嗔痴没有任何改变，还会依然坚持随境所转，那么烦恼和生死怎么可能会真正地改变？