于是我们的家里人会觉得：“选择信佛是一件好事”，我们的邻居会说：“原来信佛这件事很快乐”，我们的朋友会说：“信佛这件事原来是脚踏实地。”此时，我们还用强调：“请你信佛吧，如果你不信佛，那么你就白活了。”语言文字不过是工具而已。既然身教重于言教，那么我们还需要过多的语言吗？只要我们用行动说明和证明，就会有人自己走进来了，这难道不是更好吗？不是更有说服力吗？
“既然我们可以把佛教信仰说明和证明给别人看，那么别人会相应和默契。如果把其中的功德利益分享给别人：我们帮助别人的最终目的，原来是成就我们自己，即所谓利他就是自利……”
当我们准确告诉别人的同时，就是彼此的分享和成就。
“否则，如果一问三不知，自己又做得很差劲，那么人家会误会说：‘不是傻子，就是迷信。’即便是你自己很辛苦，别人也未必会理解和感动。如果学佛的人真的是疯子、骗子、傻子，那么谁还愿意选择和接受呢？”
此时，如果不正常的信仰表现和充斥着现实的时候，那么我们听着会是一种什么样的滋味呢？应该是五味杂陈。既然我们心里不平衡，那么我们自己不需要面对和担当吗？如果我们有良心的话，那么我们还会无动于衷吗？如果我们既说不明白也做不明白，那么我们的信仰还有什么生机和生命呢？我们希望通过讲经说法，能够树立和唤醒大家的正见和信心，提升大家生命的质量、慧命的庄严。只有这样的信仰，才能真正给人信心、希望、欢喜、方便、无畏的正能量。我们会因此理直气壮、堂堂正正地坚持走学佛的路，从而耐得住孤独和寂寞。
如果我们的行为被最终误解为迷信的话，那么至少我们自己是有责任的。至少我们需要说明和证明。
“既然学佛有那么多的烦恼和束缚，有那么多的障碍和困扰，有那么多的条条框框的约束，那么我们会选择这样的信仰？不如红尘中潇洒走一回才好？”
要知道：物质、精神、信仰本来就不是一个平台上的故事。即使是成人不自在、自在不成人，也要面对和努力，又何况是解脱烦恼和生死轮回的束缚呢？如果是人身难得、佛法难闻、中国难生、善知识难遇的话，那么我们已经足够幸运，为什么不去珍惜和践行？
不是佛法不好，实在是我们没有说好、做好、证明好，没有使人从中生起慈悲和智慧。人们又凭什么接受我们呢？如果是说一套、做一套，那么只能是说食不饱。如果做一套和说一套完全相应默契，无论怎么研究我们都能坚持这样的信仰，那么必然是法喜充满、功德无量。