“既然我们念了‘礼敬诸佛’，那么就应该见到任何人都要有礼貌，不仅有礼貌，还要在内心里真正地生起诚敬。”
真诚，是一种尊重。如果能够生起恭敬、诚敬就是慈悲和智慧，对于佛教徒是非常重要的修行。
“即对人真诚地恭敬，对事物也要有敬心。”
我们需要感恩所缘境。只要我们悟入感恩了，就能做到恭敬。如果没有悟入感恩的真义，就会觉得麻木不仁，不是冷酷无情，就是寻找借口。像一个出家人，信徒跪着送红包的时候，因为不知感恩，所以觉得一切都是应该的。如果我们这样做的结果，就是麻木不仁、冷酷无情，容易走入极端。我们需要感恩修行的所缘境。如果没有佛菩萨，如果没有佛法，我们又算什么福田僧？大家想想看，如果三宝具足信仰建立，那么我们面对信徒骄傲，接受的恭敬、供养，还能理直气壮吗？我们在社会人面前是什么？啥都不是。不就是这么简单的道理吗？我们要真正地反思和反省：只有真正地定位自己的信仰和责任，才能真正地问心无愧。当然，我们在家的佛教徒也要表里如一：只有说到做到、做到说到，才是真正的“礼敬诸佛”。
“就如同我们现在的职业道德一样。”
我们干啥就得像啥，卖啥吆喝啥。如果你说：“我是和尚，就是不会念经……”职业道德不够，敬业精神不够。如果你说：“我是居士，我就不知道三皈依”，那么你又怎么可能是佛教徒呢？如果你说：“我受了五戒，就是不懂”，那么只能是糊涂。如果我们受了菩萨戒依旧迷迷瞪瞪，而且还很骄傲，甚至于盲目地追求骄傲，那么我们的摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，还有什么说服力呢？至少，如果我们需要有敬业精神，就应该讲职业道德。
“如果你能够讲职业道德，就有敬业精神，就能够做到言行一致，那么就是表演，就是证明。”
表演给谁看？我们之所以使人服气的价值，就是自己的信仰能够利益国家、利益社会信仰者。于是旁边的人会因为我们可爱而被感动了，于是就自觉不自觉地走进佛门，而不应该是忽悠和欺骗的结果。