只是我们还是要对人具备基本的修养和礼貌。比如打一个招呼，给人家一个微笑，这也应该是“礼敬”。只有佛教徒具备了基本的修养和礼貌之后，信仰才是有生命力和说服力的。当然，佛法没有定法，对于自毁长城、破坏佛法正见的人，如果改变不了的话，那么可以默而摈之。一般情况下，总是需要换位思考、广结善缘的方式。这总比同所有人对着干强得多，总比横眉竖眼地同人家拼命强得多，这也是“礼敬”。如果我们都能做到这一点，那么就是“礼敬诸佛”了。
佛教徒应该如何做？告诉大家：未成佛道，先结人缘，应该就是“礼敬诸佛”。如果你说：“我没有成佛”，然后得谁同谁吵，得谁同谁干，那么我们是什么呢？如果我们改变不了别人，那么我们应该改变自己。否则，心随境转，依旧是烦恼和生死。只有心能转物，才是佛菩萨的“应无所住而生其心”。如果我们的心里就是强烈的贪嗔痴，那么又怎么可能不是地狱、饿鬼、畜生呢？即使我们总是同人家吵架赢了，那也不是解脱自在。因为这实在是个问题，所以“礼敬诸佛”并不容易。
“见到任何人都能够诚心诚意地恭敬，而且是非常有礼貌地恭敬，那么这就是演，这就是证明。”
诚心诚意并不是装腔作势。
“并不是单纯地每天早晨或者晚上在佛菩萨面前陈述：一者礼敬诸佛，二者称赞如来……而见到别人时却一点礼貌都没有……”
每天早晚在那里陈述重不重要？应该是重要的所缘境。只是我们回过头来的时候，对人也要善待。如果我们掉过头来单纯同人争吵和斗争的话，那么陈述的内容都是假的，没有任何说服力。
“这不是演，而是在佛菩萨面前的谎话、假话、妄语而已。”
我们所陈述的内容没有实际意义。
“这应该是欺骗佛菩萨的阴奉阳违、不知惭愧，对不起自己，也对不起佛菩萨。”
“惭”是对不起别人，“愧”是对不起自己。如果是这样的话，那么我们不是自欺欺人吗？很多的时候，不但我们学佛的心路历程并没有反思和反省，乃至于没有定位，而且我们会经常抱怨：“佛菩萨真的不慈悲啊！”其实，佛菩萨已经慈悲过了，我们需要的是依教奉行的如说而行。