佛教徒面对现实，刚开始的时候，可能没有觉悟；如果经常训练自己的心性，那么有一天一下子就会觉悟了，一下子就真的醒来了。请大家明白：那应该是我们平时积累的结果，并不是偶然一下子会出现的奇迹。这种觉悟的能力是普遍的、随时随地的，通过修行可以回归。而这种修行的回归，应该是不断积累的结果，于是成为了我们最终觉悟的能力。这就告诉我们：修行的过程不是一朝一夕成就的，也不是我们“没吃三天素，就想去西方”，更不是我们只是单纯念了几句妄想佛，就可以往生佛国净土……莫把容易得，当作等闲看：我们能够选择念佛，应该是宿世的因缘。如果没有过去的因缘，那么我们就不会具备净土信愿行三资粮。即便是好心选择念佛了，也难免不是真心、清净心，虔诚心更是不易。
佛教徒需要清楚修行应该：只去耕耘，不问收获。如果我们坚持好奇、贪心寻问，编织收获的故事，那么就会停留在患得患失之中。如果收获是耕耘的必然结果，那么怎么可以只想收获而忽略了当下的播种呢？这不但浪费生命，而且更会浪费慧命。佛教徒应该：须从现在做起，从自我做起，行动起来。行动就是说明，行动就是力量，行动就证明。如果没有担当和负责的内容，那么我们算什么合格的佛教徒呢？佛教徒需要行动和证明。
“所谓‘清净一切善业力’：即通过众善奉行的所缘境，清净自己的心。”
这应该是第九个能力。佛教的宗旨是什么？诸恶莫作，众善奉行，自净其意。当然，这里是众善奉行。
“诸恶莫作是一种善业的能力。我们需要清净自己善业的能力。”
如何清净呢？如果不执着、不挂碍，那么应该就是清净。当我们帮助了张三，又帮助了李四……如果到处向别人倾诉说：“我做了好事了……”这不但只是福报，并没有无住的功德，而且会招致大家厌烦我们。
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