佛法既然是讲缘起的，那么也是需要行缘起的，缘就是条件。如果条件不具备，那么我们就度不了任何人。如果条件具备了，那么就会成就彼此的相应默契。当然，条件是需要慢慢积累的，不可能是一蹴而就的。既然条件不是一下子可以具足的，那么我们的修行：既不能懈怠也不能急躁。就像《四十二章经》中，佛陀用调琴的方式告诉我们如何修行？佛陀说：如果我们把琴弦调得太紧，琴弦会断；如果我们把琴弦调得太松，琴会没有声音。只有琴弦调得恰到好处，才会有美妙的音乐演奏出来，我们的修行也是同样的道理。如果我们非常用力，会辛苦；如果我们放逸懈怠，会没有道心。只有我们用功适度，才会有最好的效果。这就是对于修行的比喻。我相信、并希望大家：能够找到一种最佳的感觉。那个时候，我们会法喜充满。从而珍惜生命的因缘，成就慧命的解脱。这应该是恰到好处的修行。
我们也叫它作诸行力，这个行[xíng]在唐代时，翻译过来的时候念[hèng]。过去一个刚刚出家的人，来到寺院里发心，应该叫行[xíng]苦行[hèng]，就是我们需要为常住寺院努力做一些事情，来证明自己的坚定信心。因为不能一出家就非常懒惰，寺院也从来不是养闲人的地方，所以说行苦行是非常有意义的信仰证明。虽然几乎所有的人都喜欢懒堕，这应该是人性使然，但是为了信仰的追求，如果需要做某些事情的时候，那么我们不会再坚持懒惰了，所以行苦行也是一种信心的表现。当然，护法居士们虽然有一些社会、家庭的事情，一旦号召到他们的时候，他们就会非常积极地行动起来，这同样也是发心，同样也是在证明自己的信心，同样也是在行苦行。
“这一段偈颂有十二个力。”
这段偈颂通过十二句说十二个力。只有具备坚定的力量，才不会被利衰毁誉称讥苦乐八风所吹倒，才会真正的坚强，才会真正地有抵抗力，才会真正地有免疫力，才会真正地具备承受的能力。
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