我们要登高，就开始想：“我去登山，站在万丈悬崖上。”只要这么想一想，我们的脚就会发酸，又会觉得累了，于是开始难过、发愁：这很危险的。其实我们很多人不都是知难而退吗？不都是行百里者半九十吗？本来要行一百里路，往往有一半的人走到九十里路就会停下来，就差这十里路就是到不了。很多修行者、很多信仰者，不也是这样的经历吗？ 我们在复杂地思考，这就是妄想。妄想有时候害了我们，有时候又会成就我们。如果我们没有妄想，那么我们不能念佛。如果我们念佛，还能打妄想，那么你说这个“以妄遣妄”有没有意义？应该没有意义。这说明阿弥陀佛也改变不了我们的烦恼和生死。如果阿弥陀佛能够改变我们的烦恼和生死，那么我们念阿弥陀佛的时候，就不应该去想其他的问题。只是我们很多人都对阿弥陀佛没有坚定的信心，怎么办呢？就开始让别人去看自己，这不是心外求法的外道吗？面对现实的好奇，连一个兽医都可能成精了——他会给你看病，你就说他是高人。 我们曾经讲过，一个从战场上下来的士兵，腿上中了一支箭。一个医生说他自己是一个高明的医生，这个士兵相信了，于是说：“请你来给我治疗吧！”这个医生拿着剪子，贴着肉皮把那个箭杆剪掉了。这个士兵急了问：“那里边呢？”医生说：“我是外科，里边归内科管。”我们究竟是专治外科，还是要内外一起治的？我们相信，一定是内外一起治的，而不是专治那个箭杆，毕竟那个箭杆不需要我们来治。如果我们不赶紧动手术，把那支箭取出来，那么将来是后患无穷的。那其实是什么？就是我们的心。如果心的执着和挂碍不能及时解决，那么修行是没有用的。
