静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释第九百零四讲

这是一个妄想,色身本身是我们自己妄想的结果。色法也是一个妄想的结果,怎么可能是实在的呢?因为从来都不是实在的,所以二十年前的事和我们的现在,随着刹那刹那的变化,从来都不是相同的。我们的这个肉体,随时都可能变坏;不仅仅是老年人如此,年轻人也会如此。古人有:“莫到老来方学道,孤坟多是少年人。”又有:“此身不向今生度,更向何处度此身。”

 什么意思呢?
 所谓“莫到老来方学道,孤坟多是少年人”,意思就是:很多死去的不都是很年轻吗?
 所谓“此身不向今生度”,意思就是:如果我们现在不解决自己生死的问题。
 所谓“更向何处度此身”,意思就是:那么我们什么时间、处所可以改变自己的生死呢?只要我们不能解决自己的生死问题,就会持续沦落到烦恼和生死之中。我们到哪里解脱生死呢?因为生死切切,所以学佛可以了生脱死、往生净土、成就菩提。
 下边的经文:
   【即此所说,临高想心,能令汝形,真受酸涩。】
 经文的意思同大家分享一下:
 “所谓‘即此所说,临高想心’,意思就是:上边我所说的这一段话,说什么呢?就是你做的这么一个妄想。什么样的妄想?就是想自己站在那个万丈悬崖上的那个妄想心。
 “所谓‘能令汝形,真受酸涩’,意思就是:它就可以使我们自己这个身体,就是这么讲一讲、想一想,我们的脚上就会觉得酸涩了。”