“所谓‘醋物未来’，意思就是：那个悬崖不是真有，这个酸的东西也不是实在，只凭人的妄想执着，于是嘴会流涎，脚会酸软。”
“所谓‘汝体必非，虚妄通伦，口水如何，因谈醋出’，意思就是：如果这个身体，不是由虚幻的妄想来的，由这个情想而有的，和妄想做朋友、做同类，那么口中流的涎水，也就是口水，为什么我和你一讲这个醋，就会流出来呢？讲这个醋，只不过是讲一讲，并不是真有醋这个东西。”只是我想说，这个我们可以有共识。为什么有共识？因为大家都用过醋，用过之后大家一想，那个就是酸的，所以大家有经历。而其他的东西，我们是没有经历的。无论我们有经历还是没有经历，我想告诉诸位的是，《楞严经》告诉我们的是，妄想是没有实在性的，只是因缘组合的结果。这个结果并不是不固定不变的，无论是真的还是假的，都是妄想执着。既然都是妄想执着，那么我们何必执着呢？我们口里边有那个涎水，是酸的吗？不是。因为我们原来有经历，醋是酸的，会导引我们心里在想，和那个醋一结合，于是我们就会有口水出来。是真的有酸味吗？是真的有醋吗？没有。“为什么酸味出来了呢？于是觉得口里酸溜溜的呢？脚上也会酸溜溜的呢？这个样子，你想不承认是妄想来的，怎么可以呢？当然不可以了，所以都是妄想出来的结果而已。”
