静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百讲
“真是这个样子吗？我不相信你的开悟。你所开的悟，为什么不值得相信？毕竟我还没有开悟，你的开悟怎么证明？”更何况这个“悟”可能是误会，或者是误解，抑或是误导，根本不是真的明白。明白是一种自在，是一种解脱，而不是一种张扬或者炫耀。现在是不明白的人，伪装成明白了；因为真的明白人，一定不会说：“我明白了”；能这样说的人，不是混淆视听，就是弄虚作假。经常会有人问我：“我们的先人没有了，请你给观一观、看一看，到哪里去了？”我说：“我不能给你观这个，毕竟我们的认识没有一个沟通的交叉点。”且不说我不知道，即使我知道了，也不能告诉你。因为没有沟通的基础，就是没有一个共同的认知标准，所以即使我说了，也没有办法证明。如果关于这个问题我们没有交叉点，请问，我的回答还有意义吗？没有意义。你只是被动地接受这个信息，没有办法证明这个信息：公平吗？不公平，请不要问这样的问题。当有人问这些问题的时候，就说明：第一、你不自信。第二、你在期待着别人给你一个引导。而这个引导的方向和结果往往是没有办法证明，它是对的还是不对的。第三、因为你的期望，无外乎两个结果。如果别人说：“我不知道”，那么你会瞧不起他；如果别人说知道，你又没有办法证明。第四、信息不对称，因为你所认为的，和从佛教角度看你的问题，两者视角不一样。综合以上几点，所以问这个问题的人，就会更容易陷入迷信或者误区。因为好奇，所以容易上当受骗。请问，不是理性的信仰行不行？肯定不行。学佛学到好奇的份儿上，应该是学歪了、学邪了。 “如果这个道理不承认，那么这是什么呢？毕竟这是一个妄想。关于这个脚并不会吃东西，我们所说的六根互用，眼耳鼻舌身意，并没有脚。”
