静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释第八百五十二讲

我们很多人到处瞎跑、瞎转。前几天,我们听到一个人听别人说他自己有佛缘,于是他就到寺院里烧香,烧香之后抬头一看,天上都是佛菩萨……从始至终我一句话也没说,然后他又说:“你说啊!你说啊!”我告诉他:“你已经说了,我还说什么?”我们当然不再讲了。他说:“我这个境界怎么样?”我告诉他:“不怎么样!”他很伤心、很失落。我说:“你的眼睛花了。”“绝对没有花。”“你的眼睛确实花了。”如果我们的眼睛不花,那么我们的心理就有了问题。如果“凡所有相,皆是虚妄”,那么从佛法的真谛角度来讲,应该“是诸法空相”,真的就是假的,你怎么能看出什么呢?佛菩萨为什么还要怎么样呢?如果佛菩萨是“应以何身得度,即现何身而为说法”,那是什么?那是慈悲,根本是智慧,慈悲和智慧它们两个是不可分的,二而不二。

《大智度论》里面明确地告诉我们:“般若将入毕竟空,绝诸戏论;方便将出毕竟空,严土化人。”
什么意思呢?
所谓“般若将入毕竟空”:般若,就是佛母,就是我们要悟入毕竟空,没有实在性,无所得。
所谓“绝诸戏论”:原来各种各样的说法都是不实在的戏论而已。
所谓“方便将出毕竟空”,前边那个般若是根本智,后边的方便应是方便智,就是慈悲。
所谓“严土化人”:佛法的方便智慧,可以庄严佛土、利乐有情、成就福慧双修的功德无量。
请问,你知道吗?你不知道没有关系,我们现在正在告诉你,然后你需要消化理解。但如果告诉你之后,你还是说自己不知道,那么你就是自以为是混水摸鱼了,等于是把佛法的水搅浑了,当然是误人误己了。