静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百四十六讲
当然，必要的生活、努力还是需要的，佛教徒不能同现实对立，否则怎么能够历事炼心呢？这应该是修行人的所缘境、下手处：既要面对、接受、担当、负责，也要心里不执着。“所谓‘妙明真精’，意思就是：这种由本觉发明的妙明精真是什么样子的呢？”这个本觉发明出来的妙明精真，就像我们现在说佛是无所得、不执着的，这个道理大家都会照葫芦画瓢、照猫画虎。虽然都会鹦鹉学舌，但是并不明白。如果告诉别人佛是不执着的，那么这就是妙明精真。佛是不执着的，对不对？虽然是对的，但是有没有内容？往往没有。如果这个不执着是由最初那个“不执着”完成的，现在又执着一个不执着，那么这个不执着又是妄想执着。 “所谓‘妄以发生’，意思就是：由这个时候就是依真起妄了。”我们本来要学佛，虽然学佛是不执着，但是我们现在学佛之后更加执着了，这就是依真起妄，很多人都是这样的学佛。没有学佛之前很精明，账算得很清楚，做买卖不会吃亏；一旦学佛了之后，问题、故事一大堆，既怕别人打灾儿，又怕人家念倒霉咒；既怕得罪山神、土地，又怕得罪佛、菩萨，最后弄出来一大堆问题，越活越笨，越活越苦。这是学佛吗？这当然不是学佛。学佛应该极其简单，别人说什么无所谓：说我们要死，无所谓；说我们要活一千岁，还是无所谓。现在有人上我这里来讨封：“你说我能活一百岁吧？”我说：“不知道。”“你说，你说啊！”“对不起，你能不能活一百岁，那得靠因缘。不能因为我今天封你活一千岁，你就能活一千岁，没有这样的事，千万不要上当受骗。”
