一番花开又是一番花谢，如果我们明白了，那么就不再执着了。否则，我们执着于得失、好坏之间，就会怨天尤人于自己的命运：“我咋这么命苦啊？”其实就是因为我们的自以为是、坚持自我，所以心里不净、烦恼生死。如果心里清净了，那么既没有苦也没有不苦。好的境界需要珍惜，坏的境界应是锻炼，我们会历事炼心、茁壮成长。
“所谓‘消息邪缘’，意思就是：这种邪的、不正当的狂心野性、邪知邪见，都能够因为佛法而使它停息下来，从而不再让它传播、污染开来。所谓消息：就是把它消灭掉，把它息除、解决掉，彻底打破它。只有这样才有意义。
“所谓‘令其身心，入佛知见’，意思就是：使他的身体和心里，都能够达到佛陀的正知正见。”
《法华经》有一句话：“佛以一大事因缘，出现于世。”什么大事因缘呢？就是开示众生、悟入佛之知见。这应该是佛的知见，而不是人的知见，不是鬼神的知见，不是畜生的知见，不是阿修罗的知见，不是天人的知见，不是人的知见，应该是佛的知见。如果我们只是人的知见，那么千万不要相信。这不是说不让我们面对它，而是我们不要执着它。因为我们不相信，所以我们吃饭会说：“虽然不是吃性空的饭，但是我们还是要吃缘起的饭。”就是我们应该面对现实，应无所住地随缘。
《楞严经》五十种阴魔的探讨、分析，就是让我们进入佛的知见。如果不能进入佛的知见，那么我们现在不过是凑个热闹、学点知识而已，满足好奇心而已。否则的话，佛陀说了那么多的大乘经典、那么多的佛法，为什么还有更多的人要去颠倒和捣鬼？人们为什么要去传播和相信一些同佛教没有关系的法门？应该就是人们并不甘心，于是好奇、贪嗔痴在作祟而已。
