虽然一个人会兴旺、得势、张扬、张狂，但是最终的结果并不乐观。虽然佛教的修行是出世的，但是需要入世历事炼心、修福修慧的解脱生死、往生净土、成就菩提。如果过度热衷于尘世的故事，那么是令人怀疑的。佛教徒还是需要感性与理性的统一比较合适。我们不必看人是什么方丈、会长的头街，而应该看说行是否一致，有没有去负责任？这应该是重要的。
“所谓‘声闻缘觉，不成增进’，意思就是：如果是定性声闻和定性辟支的话，那么就不会回小向大、利他自利了。”
这样的人已经陷入得少为足了：“我就是声闻乘人”，“我就是辟支佛乘人”，也就是修四圣谛、修十二因缘的二乘学人。
虽然他们说自己的修行是最圆满的：“我修四圣谛了，是最圆满的。”“我修十二因缘了，是最圆满的”，但是他们不会堕入地狱，这应该是修行过程中法的障碍。
“因为他们不可能再有进步了，所以是‘不成增进’。”
声闻、缘觉没有办法再往上增进了，也就是不能成就无上正等正觉了。
【汝等存心，秉如来道，将此法门，于我灭后，传示末世，普令众生，觉了斯义。无令见魔，自作沉孽，保绥哀救，消息邪缘。令其身心，入佛知见，从始成就，不遭歧路。】
“所谓‘汝等存心，秉如来道’，意思就是：释迦牟尼佛对他的弟子们说：阿难！你们这些与会的大众弟子，包括大菩萨、大阿罗汉、大比丘、大居士等等，要秉承如来所说的道理，你们要依教奉行。”
什么是依教奉行？就是要循规蹈矩、规规矩矩地依照释迦牟尼佛所说的道理去做、去说。
