“现在有这样一些人到了化城，就是变化出来的城市。因为他们以为是宝所，即解脱了，再也不回小向大，所以是停滞不前。”“所谓‘将为毕竟，所归宁地’，意思就是：这些人说这已经是究竟了，这就是自己的归宿、究竟处，这就是自己要去的地方。”如果把学佛过程中的一些个所谓的护法神、仙，乱乱糟糟的内容，供奉在寺院，那么这是佛教徒的信仰内容吗？当然不是。有人说是护法，护什么法？应该是护持佛法。如果他们真的护持佛法的话，那么还会有特殊待遇吗？他们要喝酒吃肉，供奉给他们猪头、茅台、二锅头……虽然我们尊重他们的习惯，但是我们自己是干什么的？只有弄明白了，才是真正的护法。即使不用供，也一定是护法。如果我们供了与信仰不相吻合的内容，那么还能指望护持正法吗？最后大家走来走去不但没有学佛，反而是皈依学习外道了，哪里是在学佛呢？“所谓‘自言满足，无上菩提’，意思就是：自己说自己已经满足了，已经证得无上菩提了，就是已经成佛了。“所谓‘大妄语成’，意思就是：其实并没有成佛，只是自己说自己成佛了。如果是明眼人，怎么可能说这样的傻话呢？没有到那种境界上，就说到了那种境界上，这一定是愚痴和妄语的。”当然，从某种角度来讲，愚痴和妄语人会得到某种好处。比如会有供养、名誉，会得到大家的恭敬和恭维。而名闻利养分明是害人的，也称名缰和利锁。如果不应该是我们得的，那么我们得了会有后遗症；如果不该是我们应该要的，那么要了就会麻烦。很多人忽略了这样的内容：“哪怕它将来如何，我现在马上滋润就好。”得到之后，将来怎么样？我们会放不下，放不下就是有后遗症。
