静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释七百九十一讲
就像我们曾经讲过，有人坚持“真某忍大法”好，这个人找我们辩论。对此，我说：“你给我滚！”他立刻急了，说：“你这个和尚怎么能对我这样呢？”我说：“难道有什么不对吗？你们不是学习的真诚、善良、忍耐吗？”“是啊，我正是学习某某某大法的。”“那么你为什么忍不了呢？你这不是说假话吗？你这不是言行不一致吗？”我们可以想一想自己：有多少言行一致的成分？我们比较羞愧，很多事情没有做好。如果知道了这个问题，那么应当引以为戒。因为羞愧，所以有希望，就怕我们还觉得自己了不起。就像我们同臭棋篓子下棋赢了，于是觉得“我了不起了。”如果我们输了，那么等于是输大了。如果我们同冠军下棋，即使输了，也是进步了。“所谓‘圆觉㳷心’，意思就是：他这个圆觉的道理，和常住真心已经将要吻合了。”比如说，如果不执着这个理，那么同清净的心就拉近了。只要我们不执着，心里就会逐渐净化。因为拉近了距离，所以是相应吻合了。如果是太远了，那么就是背道而弛。“所谓‘成湛明果’，意思就是：成就了清净光明的果。“所谓‘违远圆通’，意思就是：虽然是这样，但是与耳根圆通的这个法门，还是不相吻合。”“因为他还是有那么一点点的执着，所以需要继续努力。”即使有那么一点点的执着，我们也不会解脱。这个解脱的标准当然很高，毕竟是要成佛。即使有那么一点点执着，便不能成佛。固然经典说：菩萨可以倒驾慈航、留惑润生。虽然表面上看起来很笨，但又分明是大智若愚。什么是大智若愚？好像很笨的样子，其实已经明白了。
