静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释七百八十七讲
“所谓‘若于圆融，清净觉明’，意思就是：假如对于圆融的这种境界，已然能够清净明了。“所谓‘发研深妙’，意思就是：此时，这个修定的人，发掘研究深妙的理性。”我们现在更多的人都是感性认识：因为看见那个是红色的，看见那个是绿色的，看见这个是男的，看见那个是女的……所以佛教徒要去通过感性去发掘理性：这个不是实在的，那个不是，一切都不是实在的。如此，我们会自然而然地心平气和、随缘自在。要不然，我们只能焦头烂额、痛苦不堪。因为几乎每个人都会走这样的路，所以需要有佛法，才会有办法。不然的话，如果遇到这种表相境界，那么就会随境所转、随波逐流。“所谓‘即立涅槃’，意思就是：在识阴还没有完全打破的时候，他就以为进入自己所认知的涅槃了。”他走了一段时间的理性认识，于是以为这个就是圆满的解脱了。“所谓‘而不前进’，意思就是：他也不再努力向前走了。”“所谓‘生胜解者’，意思就是：他会生出一种狂妄的认识：自己已经证到了殊胜的解脱了。”很多人会有这样的自以为是：“我已经解脱了。”真的解脱了吗？当然没有。好像解脱了，其实并没有。只是这种好像，很多人都认为是实在的。“所谓‘是人则堕，定性辟支’，意思就是：这个人就会堕入到不回小向大的心，也就是辟支佛的境界。”有佛无佛之际，辟支佛修十二因缘。十二因缘大家应该知道：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，即十二因缘。他认为：“这已经是很圆满的结果了，已经彻底解脱了。”
