下手处在哪里？我想说的是，一个在家佛教徒的下手处，就是在我们自己的家里，在我们自己的工作岗位上，在我们自己的一言一行之中，这些都可以成为修学的下手处。如果我们说这一切都是假的，那么为什么不能历事炼心地负责任？如果我们心安的时候，那么更应该去面对这一切假的，去做一个圆满、快乐的游戏。而我们不做或者不会做，那么请问理直气壮吗？“所谓‘为所归依’，意思就是：因为这样的原因，所以学佛不是断灭，不是把下手处、皈依处全都否定了，从而把它来作为皈依处来执着。”如果把这个下手处来作为执着，那么还是障碍和束缚。当我们执着这个皈依处、下手处是实在的，那么我们还是障碍和束缚，并不能走出自己的生死轮回，我们又是沉迷其中而不能自拔。“所谓‘生胜解者’，意思就是：于是会生出了一种狂悟。”“所谓‘是人则堕，归无归执’，意思就是：这个人就会堕入在归无归执。虽然他本来想皈依，但是却没有完成真正的皈依。”他想皈依完成不执着的，但是却没有不执着，现在又再继续执着了。所谓归无归执，本来不值得信赖的，他信赖了；本来不值得依靠的，他依靠了，于是不能自拔。如果他明白“兴如幻佛事，做水月道场”，那么他就不会再执着，就会随缘，就会不再攀缘，当然不再拒缘。我们现在很多人是：要么是攀缘，要么是拒缘。因为都是错的，所以随缘才会自在。“因为不是永远的生，也不是永远的死，所以不可以拿它来作为自己的皈依处。”
